 不 ● 染 /无为   壹 先讲一些理论性的东西，这个是一直都想讲的，本来是想着到时候见面再说呢。可能有一些不太好理解的地方。因为它是一个分层次的东西，咱们还是先讲吧。 有关{道、太极、阴阳、四象、五行、干支、十神}的内容都已经说好多遍了，表面上它们只是一个名词、一种概念，那么大家要怎么样去认识它，该怎么样去看待它，还有就是到底是有什么意义？ 比如，像太极的概念，可能要说也都能说一些，但是真正它是什么意思，倒不一定能感触到。因为它的层次还是比较高的，它再往上就是道了嘛。 往下倒是好说，越往下，到干支十神的时候，越表面越肤浅的东西反而容易理解。正常的学习路径应该是自下而上的，我一般讲的时候都是从上往下讲的，所以还是从上往下说吧。 像太极的概念，咱们大家对太极的这种认识，到底什么是太极呀？想到什么就可以说什么，就是你理解的太极到底是个什么？ “就是阴阳平衡的那种圆，又有阴又有阳的那种。”（D老师） 可以简单说一下，因为一说的这个概念的话，大家认知的这种太极，到底是什么呢？ “最好的一种状态，就是太极。”（D老师） “一个事物就是一个太极，只要存在的，有这种东西的，就应该是一个太极。”（X老师） 都可以简单说几句，你是怎么理解的就怎么说。 “我认为，最平衡的就是太极。就是一个事物就是一个太极，但是是平衡最好的那个。” “不是说一个事物就是一个太极，平衡最好的是一个太极。一个事物，它是一个阴阳和合，只是和合了，没到很平衡的那个状态。”（D老师） “太极就是一个事物吧。”（Z老师） “人事物，都是太极。”（F老师） 太极，就相当于是一个存在的东西，你要去给它定义的话，其实说什么是太极，就相当于是给它下定义。 比如，一个物种，比如人，人本身就是一个概念，你说那是一只狗，它也是一个概念。这个概念是什么意思呢？它就是这个人，其他没有东西，都没有男人和女人。 男人和女人是在哪儿？ “阴阳。” 男人和女人肯定是在阴阳的，但是你站在太极的层面，是没有男人和女人的，是没有阴阳的。 这就相当于你站在太极的角度是不存在阴阳的，它只是个人，还没有到分出来男人和女人的时候。就像这一棵树，它只是一棵树，但是它什么都没有。 那你说，这种时候有没有吉凶？ “没有吉凶，因为没有阴阳。”（D老师） 它肯定是不存在吉凶的。它有没有好坏？比如这个人，有没有好坏？ “没有。” 也没有的，好坏，在哪儿呀？肯定也在下面的。 这就相当于，大家在考虑问题的时候，你要先考虑这个问题到底存在不存在，然后才要依托于这个问题去考虑下面的事情。 这个才是最根本的一个东西，就是大家站在哪儿，看到什么东西。 你在太极的时候是看不到下面的，它就相当于是一个概念，我们可以把它当做一个概念体，一个独立的东西，真正叫“一物一太极”。 一物一太极，还不涉及到分类，还不涉及到吉凶好坏，单纯的就是这样一个概念。 然后你依托于这个概念，继续往下分化，这才有了阴和阳。 这个是相当于什么呢？你看，太极的层次本身是比较高的，然后开始往下分化，就是往下“堕落”。你可以把它想象成是往下堕落的时候，它又分化出了两个。 这像一个人的欲望，你突然有了一个想法，这个想法刚产生出来，它就是那一个点，但是伴随着这个想法，你会延伸出来很多的其他想法，就相当于它已经分化了。一到阴阳的时候，就已经存在了有了一个分化的概念。 像佛法中所说的生、住、坏、灭，从生开始，随着业力不断牵引，不断攀缘。 其实在太极的时候，本身就已经有了一定的分化。因为你在太极的时候，看到有这个人，既然是有这个人，必然会涉及到没有这个人。 就是有这个物的时候，你必然要考虑到它的另一面，没有这个物。这个境界要更高一些，涉及有无的问题，而不是阴阳那种纯有层面的。 贰 大家先要有这样一个大概的意识，知道它在往下分化的时候开始有阴阳，就是一生二。一个核心的特点，这二是相对的。 比如男人和女人，好和坏，吉和凶，真和假，有真就有假，有高就有低，有大就有小。这是你在阴阳这个层面才看到的。 但是想一下，你在这个时候看到的好坏，它有没有程度哇？ “没有。” 其实在这个状态下，你只能看到好和坏，但是你对这个好和坏，还没有具体的程度概念。 就是你不知道有多好，不知道有多坏，是不存在这种概念的，只有好和坏，只有男人女人，只有大和小，但是多大多小，没有这种概念的。这个能不能明白？ “能明白。” 这就相当于是，你如果在太极的层面看因果，可以把它当做是一个太极的点，然后你再往下分，因果涉及到善恶，这是阴阳层面。 之后呢，你有了善恶的概念以后，是不是又会马上就考虑到多善、多恶。 但是在阴阳的角度是没有这个概念的，它肯定是依托于善和恶，继续延伸出来的东西。 如果你是站在阴阳的角度，你都不用看吉凶的，就是说你都不用看程度的，你只能看到好坏，看不到多好、多坏，只能看到善恶，但是看不到它的程度。 这就是所站的位置不一样，看到的东西是不一样的。这是什么意思呢？ 再比如，你看到这个人很有钱，如果你的思想层面高一些，你就不会管他千万亿万的问题。你只需知道他有钱就完事了，爱有多少多少。 这个人很穷，你只知道他穷就是了，已经不太在意他到底有多穷，不在意富贵贫贱的程度。 当你开始在意程度，自然就有了比较，有了分别。因分别心就会继续堕落，这其实已经到哪去了？ “四象。” 这就相当于是一个人性一样，它是不是在不断地堕落的？它会堕落到四象去了。 体现程度的是不是就是四象啊？其实四象和五行都是吧。四象和五行，本身就因为程度的区别出现的两个名词。 就是因为你对阴阳层面的那种概念有了一定的分别心，开始顾及到多少的问题，然后才堕落到四象，堕落到五行，就是因为有了程度的区分，所以才有了这个层面的东西。 而在阴阳层面，它只是相对的。爱因斯坦当时提出了相对论，其实就是这个层面的东西，所以很厉害的，是在这个层面的东西。 就是说他已经站到了这个层面考虑问题，看待问题，其实你一看到这个词，就知道，相对论嘛，肯定是阴阳层面的事情。 然后大家知道四象和五行是看程度的，程度的差别、高低，也叫旺衰的强弱。 然后再往下是干支和十神，是载体，就是越往下也就越肤浅。就是欲望越多，牵扯的延伸出来的东西就越多。 这个地方，主要是给大家说什么呢？就是你要站在不同层面，考虑不同的问题，你在哪个位置，就看到哪些东西。 就是你的认知，一定是跟你现在的一个层次是有关系的，每个人看到的都是不一样的。 但是当你把这些词放到一个平面上的时候，貌似也都懂了，实际上差的很远。你并没有站到相应的位置看问题，你只是看到了这个词，你在用它，其实你根本不知道它是什么意思。 比如你可能是站在五行的角度去看的阴阳，甚至说去看的太极，甚至说去理解的道，而不是真正站在道的角度去理解的道，不是站在太极的角度去理解的太极。 当你真的站到那个位置的时候，就已经没有下边的问题了。 叁 典型的一个例子，阴阳有五大关系，为什么会出来五大关系？这五大关系到底是因为什么分出来的？ 我们平时去理解这五大关系的时候，因为每个人的理解都是建立在自己的认知上的，可能就是一个很平面化的东西。 阴阳一体、阴阳互根、阴阳对立、阴阳消长还有阴阳转化。你可能是把它们放在同一个层面去考虑的，你感觉它们好像没有什么区别。而实际上它们的出现，都是有原因的。 比如，阴阳消长和阴阳转化，是站在哪个位置才能看到的呀？ 你想么，它已经涉及到阴阳的消长和转化，重点就在“消长”和“转化”。有没有能理解的？理解不到的话，这些词对你来说没有太大意义，你只是知道，但它不是你的东西。 “阴阳一体，是在太极的角度上看的，阴阳的消长和转化，是在四象的角度上看的，从下往上看。”（D老师） 我们说一个人的认知，就是因为大家站的位置不一样，看到的东西必然是不一样的，当你能看到阴阳消长和阴阳转化的时候，你肯定是站在了相应的位置才能看到的，如果你站在下边往上看，是不了解它的意思的，所以肯定会乱用。 我刚才跟大家说，站在阴阳的角度，它只有吉凶，没有程度，只有善恶，没有程度，只有好坏，没有程度。它只是一个对立的东西，仅仅是一个对立的东西。那阴阳消长和阴阳转化，是说什么的呀？ “四象。”（Z老师）“程度。”（F老师） 既然有消长有转化，它肯定是因为涉及到了多少的问题。很简单的，阴阳的消长和阴阳的转化，它最本质的是代表什么呀？ 它最本质的代表是变化，你可以把它理解成代表阴阳的变化，因为有此消彼长，有转化，是不是说明这个阴阳在变化呀？ 那你站在阴阳层面的时候是不存在这个概念的呀，站在阴阳层面，它就只有一个相对的东西，它都是不变的呀，不是阴就是阳，不是善就是恶，因为它不存在程度，它怎么可能会变化呢？ 它就是一个相对的东西呀。像男人和女人，不存在任何消长和转化的呀。有没有明白一点？ 因为你站在阴阳角度看问题的时候，就不存在这个概念，它没有消长和转化。既然开始了消长和转化，说明阴阳已经发生了变化，已经有了程度，就不再局限在阴阳领域了。 也就是它的层次肯定要低一些的。而它真正用的地方，大概也就知道了吧，所以它是到四象的时候才有了这个概念。 如果你把（图示）下面全都盖着，只看到太极和阴阳，是没有这个概念的。到四象才出来这个概念。在阴阳的时候，你可以看到什么呀？ “就是好坏、善恶，相对的一个关系。”（D老师） 你在阴阳的时候，是不是只能看到阴阳的对立呀？阴阳对立，是不是最典型的一个特点呀？你只能看到对立，还可以看到什么呀？一个是阴阳对立，其实还有一个是阴阳互根。 对立、消长、转化，其实是比较好说的，有一点难说的是互根和一体。可能在概念中，觉得互根和一体它都是一样的，甚至可能就直接说它是互根一体的。 其实人家既然出来了这几个词，它肯定是有不一样的，哪里不一样？ 看待的角度不一样，层次不一样，它站的位置不一样。你能站在哪个位置就能看到哪些东西，否则的话，对你来说，它们好像没有区别，你甚至给它乱安，把它们都安到一块去。 我说一下互根和一体到底是什么意思，给大家做个参考。 一体是很好理解的。比如从人的角度来考虑，男人和女人，如果把它去一体化，就是什么呀？不就是人吗，把它集合到一块，那不就是人吗。 阴阳一体，你站在阴阳的角度，可以看到两个东西，有阴的，有阳的，但是当它们阴阳一体的时候，你应该跳出来，站在更高的层次，才能看到它们一体。 这个时候，你看到它们一体以后，它就出来了一个词，叫太极。 最典型的就是太极图了，你要看阴阳鱼，那只能在阴阳层面看，而在太极层面，是没有阴阳鱼存在的。 比如你看男人和女人，你站在阴阳角度，你能看到男人和女人。但是如果你的层次再高一些，你看到的就不是男人和女人了，而是都是人，不再着男女之相了。 就相当于是，这棵树和那棵树，它们物种是不一样的，但如果你的层次提高一些，你不管它们是什么树，它们都只有一个概念，它们都叫树。这叫一体。 那这个到底有什么用？ 就是让你不要着相，太极、阴阳都是着相的产物，而阴阳又是分别心的产物。无非离道更近一些，着相、分别还没那么厉害。你的层次越高，越不容易受相的束缚。直到缚无所缚时，才算有成。 互根是互为根源，阳极生阴，阴极生阳，孤阴不生，独阳不长。这是站在阴阳的角度的。你对它和它对你，那就是双方的，而且是和双方都有关系的。 但是一体，反而是拉高了层次，俯视它们，把它们放到一块去看，这叫一体的，这种是不一样的。 我不知道能不能听懂。其实你就知道，它们是站到不同位置看到的东西，是随着你的个人层次的提升，你的认知的提升，看到的相应的东西。 如果把这些概念告诉你，但是你的层次不到，那就相当于你在仰视，你很难真正触及到这些概念的意义。 为什么它们会用到这些词？这些词到底是怎么创造出来的？为什么会这样？你是不会理解的，你都会说，就这些词，因为说来说去就这些词。 特别是以后命理界的人，他们都会去说阴阳说四象，好像不谈谈阴阳会显得没档次。 以名相去妆点门面，以外相去蛊惑人心。邪师说法如恒河沙，行不义之事，果报也必然惨烈。 肆 我们再往下看，你在四象的层面看到的是阴阳的转化和阴阳的消长，那在五行的层面看到的是什么？ “生克制化。”（X老师） 其实还不到生克制化呢，五行层面最简单的能看到什么，就是生克吧。 干支能看到什么呀？干支能看到的，是不是生克制化合、刑冲合害破呀？想一想是不是这些？ 所以，我们一般很容易理解的是干支，但是你只记得它是干支的作用方式，你不知道为什么会这样，你现在可能能知道，它就是规定。 在干支就是这样用的，那其他也一样啊，其他也是规定好的，也是这样用的呀。 阴阳转化和阴阳的消长，就是在四象用的呀，你在其他地方看不到的。 阴阳对立和阴阳互根，就在阴阳呀，你也不能放到其他地方去用。 那阴阳一体，它的层次最高了，在太极。 层次都是不一样的，一层境界一重天地。 十神能看到的，基本上还是生克制化吧，它是依附于干支的，是最外层最底层。 你是不会把生克制化合给放到阴阳层面去用的，但是为什么会把上面的那些给混了呢？ 在社会上你会看到，经常有人把阴阳转化跟五行转化混，把阴阳消长当成五行的克。 下定义的时候，说的清清楚楚，叫阴阳转化、阴阳消长，重点在阴阳二字，关五行什么事？说到底还是不理解阴阳的本义。 其实这些都是定义好的，包括用法也是定好的。各司其职、各有其位，不能随便乱用。 不仅是我们这个学科，而是所有学科认知学习的一条路径。它们都是立体的，多维度的，多层次的，都不是平面化的。 你的位置就决定了你能看到什么。 所以有些书，对我们来说就是天书啊，因为不理解真正的意思，你只能站在你的认知上去看待它。 所以你说，跟别人去争辩，去辩论，去争吵，去争个对错，有什么意义呢？两个人的认知不一样，站的位置也是不一样的。 当你还在考虑会不会离婚的时候，有人可能连婚姻的概念都没有。对他来说意义不大，什么都影响不了的，你能去讨论吗？ 但是人偏偏就喜欢这样啊，在自己的认知中，得出一些经验，得出一些逻辑，然后去辩。辩的目的只有一个，说服别人认可自己，感觉自己说的对，然后增长我慢，最后还容易轻视别人。 而实际上，可能驴唇不对马嘴，说的压根都不在一个层面的，你也说服不了他，他也听不懂你的意思。这就叫道不同嘛，鸡同鸭讲、对牛弹琴。 我们看到的任何事情，其实都是这样，有时候感觉这个东西是不好的，那你要看你是站在哪个角度看的。在你这个角度看，它可能就是不对的，但是如果你把思维拉高一点，它又可能是对的了。 我们的认知是很局限的，有很多东西都不知道。人贵在自知，最难的也是自知，知道自己的定位在哪儿，自己在哪个层次。 要真是知道了，那你也骄傲不起来嘛。知道的越多，只会感叹自己越渺小。而众生都是无知的，坐井观天，天外有天。 成长，是永恒的话题。 除非你不想进步，如果你想成长，想往上走，想真的放下一些事情，真的想开一些事情，这是你的必经之路，你迟早都要面对，迟早都要经历的，迟早都要爬上去的。 学如逆水行舟，不进则退。你不爬上去，那肯定要堕落呀。你越堕落，你被障碍的东西就越多。迷雾一重又一重，就像大树枝繁叶茂，主干却隐而不见。 这个事关我们的认知，也事关我们为什么要学习。 我从八字中看到这些，可以分享给大家，但是最终你能看到哪些，那就不一定了。学习的意义本身就在此。 文章摘自2021年11月7日课堂笔记 李膺主讲 肖老师记录 |
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