【原】北京戒台寺千佛阁内一层中心佛像的布局

早些天我写了一篇文章，有关老照片“菜市口祭刀棚”价格的短文（图01），希望回归到四分之一，或更低的“原本价格”，并用一张类似照片的标价加以证实（图02）。

  

 

图02照片表现的是北京戒坛寺千佛阁一层的中心佛像群（图03）。该照片略早于德国摄影师海达·莫理循（(Morrison, Hedda 1908-1991) ，是目前所见千佛阁一层内景最早的照片。

 

早些年我曾在《故宫吧》看到道友分享的“戒台寺千佛阁复原效果图”，看到效果图，为千佛阁能按原样得以重建感到欣慰，从外形整体结构看，基本保持老照片提供的“辽代建筑”风格。 其中一张题为“一层佛像布局名称”（图04）。

这张“佛像布局名称”上的塑像名称标注和目前所见最早的千佛阁一层内景老照片呈现的塑像布局是不同的，显然对原始资料的研读还欠功夫：不仅布局数量有误，多数文字标注也欠思量。究其原因：图纸的设计者是建筑工程师，参考老照片时更多的是考虑到各塑像可能的位置和占领空间。出现这种偏误完全可以理解。

希望正在进行的千佛阁内部设置是经过各类专家反复考证研究的结果。

图05是图03中塑像的编号图。

图05中 1、2、3三尊塑像表现的是北京少见的“三身佛”：1.“毗卢遮那佛”（法身佛），2.“卢舍那佛”（报身佛），3.释迦牟尼太子像（现身佛）。

一般习惯：如“三身佛”供奉一处，多以主佛“毗卢遮那佛”为主尊，并以佛名为佛堂名，如毗卢殿。 华严宗根据《华严经》的不同译本，认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛。因此在“华严宗”的佛寺中，“卢舍那佛”多配“千瓣佛莲座。仅从“千佛殿”的名称，无法知道佛堂内供奉的是哪尊佛，只有进入堂内，看到佛像布局才可确认。

戒台寺千佛阁的堂名源自阁内的主尊“千莲千佛绕毗卢”。

有人认为戒台寺千佛阁的阁名源自佛堂中各神龛内供奉了一千多尊佛。在图6中可见靠北墙的神龛柜中整齐摆放着一排排的佛像。以此形式，向信众提供奉信方式，其数量可能远远不止于此。今反复被提及“摆放千尊供养佛像”除了“商业目的”外，和”千佛阁”的命名没有半点关系。

塑像1 称“千佛绕毗卢”。其手印在明清皇家寺院中极为少见，据说是“毗卢遮那佛咒（大灌顶光真言）”特殊手印，意为“智光普照”。需专家作鉴定。

“毗卢遮那佛”坐在有“莲开千瓣皆是佛”的“莲花座”上。参看老照片，从质地看主像和莲座千佛均为铜质。这种用拼接方式构成的大型“青铜千莲擁千佛”的设计造型在国内可能是唯一的。

1965年千佛阁因年久失修,已成危建, 只能拆除，阁内“铜像”从此不知所终。

在毗卢遮那佛正前方有一个独立的八面雕花基座，托着一个大莲座，莲座上有大、小两尊立像：卢舍那佛（大）和释迦牟尼太子像（小）。

尽管塑像2为常见“接引佛立像”造型，在“三身佛”中仍称“卢舍那佛”。一般在“卢舍那佛”两侧设一对“法王”（或称“天王”），图5中的编号6 即为“法王”之一。从其手持法器推想，可能是“北方的多宝天王”（在其它老照片中可见到另一位与多宝天王对应的法王。参看图6。此法王是谁？可能是“增长天王”。可参考河南洛阳奉先寺大卢舎那佛南山墙上的“天王”）。

“应身佛”用释迦牟尼的“太子像”表示，所以塑像两侧设“阿难”（4）和“迦叶”（5）。

在“三身佛”前的不同供桌上摆放了多尊“坐像”，到底有多少？如何摆放的？需要进一步确定。

图5因扩放，图像已经变形，只能寻找其它路径。

德国摄影师海达·莫理循（(Morrison, Hedda 1908年-1991年）在旅居北京期间曾多次深入戒台寺拍下大量的珍贵照片，其中就包括千佛阁内景照。我取其中两张相关的照片（图06、图07）.

  

 通过比较三张图（图8）中呈现的供桌上的“坐佛”共有十尊，分前后两组分摆在两张供桌上。从坐姿，发髻，手印，着装看应该是佛陀的不同化身。从整个布局看，我倾向是“代表十方世界、十方法界，十方众生”的“十方佛”，也用来表现“地狱十殿阎罗王”在佛界的慈善容貌。