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北魏是鲜卑族拓跋珪建立的封建王朝，我们一般情况下说的拓跋魏、元魏、后魏，指的都是北魏。北魏自公元386年建国，到公元534年分裂为东魏和西魏，历一百四十九年、十四帝，相对南北朝时期的那些短命王朝，这算是立国时期较长的朝代了。
（拓跋珪像） 拓跋魏建国之初，定都在今山西大同东北的平城。平城作为北魏的首都长达九十六年（198-494），在此期间，由于“分土定居”的原因，北魏由游牧经济转向农业经济，社会形态由氏族制跃入封建制，各地人口不断迁入平城，使平城成为朔北最大的都会。
（北魏建国之初） 公元439年，太武帝拓跋焘统一了黄河流域，结束了长达百余年的十六国分裂割据局面，并挥师南下，经略江淮，兵锋直抵今江苏六合的瓜步。北魏强盛之时的版图，北至大漠，西渐新疆东部，东北达辽河，南抵江淮，前后与江南的宋、齐、梁三朝对峙，形成了南北朝的局面，其实力已经压倒了南方。 当然，这个实力指的是经济实力和军事实力，至于文化方面，主流仍在南方，这也是我们说起南北朝书法，先南后北的原因。
（迁都洛阳时的北魏） 公元494年，孝文帝以南征的名义迁都洛阳。然后以洛阳为都凡四十年（494-534）。在洛阳汉化改制更加彻底，完成了北魏的封建化历程。 汉化拓跋氏是草原民族，他们在马背上得天下，当其君临封建关系早已确立的中原地区后，其统驭之术不得不发生变化，开始了“汉化”的历程。甚至我们可以说，北魏王朝的历史，就是一部汉化的历史，由不自觉的汉化到自觉的汉化。我们来看一下：
（北魏在平城时期的汉化历程） 到公元489年北魏在平城立孔子庙为止，实际上，北魏王朝实际上表现出统治者服膺汉族文明的态势。 到孝文帝南迁后，汉化又得以快速推进。举国尚武风气大衰，转而崇尚儒业。至此，鲜卑人以武力征服了中原地区，建立了国家政权，但他们在文化方面却归附汉人士族所代表的儒学传统。 但北魏的“汉化”并非一帆风顺，因为北魏统治者与汉人士族的合作，不仅有着“利用”汉人士族的一面，也存在着被汉人士族拥有的儒学传统“同化”的另一面。汉化就是同化，于是就有了“汉化”与“反汉化”的较量，这是两种文化的较量，其中最典型的是“崔浩事件”。 崔浩事件对于北魏，崔浩这个人很重要，所以，“崔浩事件”必须说一下： 崔浩（381-450）和他的父亲崔玄伯（？-418）进入北魏政权，备受礼遇，明元帝（北魏第二帝）时，“每至郊祠，父子并乘轩轺，时人荣之。”而清河崔氏是当时北方第一盛门，最为著名的儒学大族，崔浩“少好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。”
（崔浩画像） 明元帝读经时，崔浩是老师，明元帝南征时，崔浩是“谋主”，太武帝（第三帝）经略中原，对崔浩也是言听计从，甚至在一次宴会上盛赞崔浩“其胸中所怀，乃逾于甲兵”，“前后克捷，皆此人导吾令至此也。”并敕令尚书“凡军国大计，卿等所不能决，皆先咨浩，然后施行。” 依我们所知的历史常识，崔浩当然活不得了。有意思的是，崔浩在太武帝朝官至司徒，而下令诛杀崔浩的，正是太武帝。 450年，崔浩被诛，株连五族。《资治通鉴》记载：
被株连的有清河崔氏、范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等，都是儒学大族。可谓杀得干干净净！ 杀崔浩的理由呢，是崔浩所著《国记》（即北魏历史），崔浩秉笔直书，结果行文“备而不典”，“讪鄙国化”，说白了，就是历史中记载了北魏建国历史中的不能直书之事，说了北魏创业史的实话（坏话）。 仅仅是这个原因就会被诛五族吗？当然不会，“崔浩事件”的实质是“汉化”与“反汉化”的较量，这导致了崔浩的悲剧。崔浩想恢复儒家的政治理想，建立高官和儒学合一的贵族政治，这实际上触怒了据有政治地位而无学术文化的鲜卑贵族阶层，这些既得利益者当然不干，于是，崔浩死了，被诛五族。 说简单点：北魏前期，鲜卑人的汉化是不自觉的，而当“汉化”触犯到他们的特权时，他们抵制汉化却是自觉的。 但历史车轮滚滚向前，北魏的“汉化”是挡不住的历史必然，到孝文帝时，北魏基本达成了全盘“汉化”，汉化彻底的表现包括但不限于：禁止胡服和袒裸之俗；变鲜卑人籍贯，规字“代入南迁者，悉为洛阳人”并且规定“死葬洛阳，不得还北”；改变语言为汉语单音为“正音”，改变姓氏为汉人姓氏；与汉人通婚等等…… 还有，使用汉字。 北魏的正字鲜卑人汉化的基础是汉字。他们使用汉字，大概始于参与中原内战的西晋末年。到太武帝时，下达了整齐文字的诏令，并“颁下远近，永为楷式”的“新字千余”。这其实借鉴于东汉的《熹平石经》和曹魏的《三字石经》。
（回忆一下《三字石经》） 我们要知道，古代正字的学者往往是当时的书法家。由于正字工作兼有学术性和技艺性，当时有能力承担这项工作的只能是北方士族中的学者。 公元439年，北魏平定凉州，一批在西晋末年避乱西州的学者东归平城。其中包括文字学家江彊（文威），他的曾祖江琼学于著名书法家文字学家卫觊。 北魏迁都洛阳之后，还进行过一次大型字书的编辑工作，发起者就是江彊的孙子江武，没用的体制，是《说文解字》，只是这本定名为《古今文字》的书，编了九年之后，因江式的去世没有完成。 北魏流行的字书现在我们可以肯定，北魏时期一直是以《急就篇》为课本，即标准的字书。甚至北朝后期仍然流行《急就篇》，而到了那个时候，南方已经开始流行梁朝新编的字书——集王字《千字文》。
(《急就篇》北魏写本） 我们知道，《急就篇》是将常用字按类别分章，编成韵文以便记诵的识字书，那时的一切书籍的传播要靠人工抄写，学童读的《急就篇》，也同时是习字的范本。所以书法家的写本最受重视。唐末学者记载的《急就》古本，几乎都是是著名书家的写本，汉魏有张芝、锺繇。两晋有索、卫夫人、王羲之，南朝是萧子云，北朝呢，就是上面所说的崔浩。 北魏后期，南方的字书《小学篇》传入北方。不用说，《小学篇》的书写体势一定比《急就篇》要新妍，大概北魏后期的汉人和汉化的鲜卑贵族子弟就是根据这本《小学篇》取法南方的书法。 北魏朝廷任用的书法家北魏君临中原地区以后，任用的汉族士人多供职于中书省、中书学（后期改为国子学），从事制礼乐、拟诏令、授经业，帝王的诏令往往由“工书”的士人书写。 北魏初年，朝廷文告多出自书法家崔玄伯笔下。再稍后，就是崔浩了。崔氏父子是北魏时期第一流书家，帝五将他们引置左右，不仅借重其社会声望、学问、文才，也看中他们的书艺。 再有就是崔衡、谷浑等儒士。跟上面的崔氏父子一样，他们作为书家是兼善书艺，而不是以书法为专业。他们司事诏令之类的文秘工作，近似于东汉的“待书御史”。 到了北魏后期，一些专以工书而无儒学背景的书手也被引入宫禁。比如沈法会。他任东宫“侍书”，这表明，在北魏宫内，也已经和南朝一样重视书法的传习了。 下一篇，我们读平城时期的北魏书法。 |
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