 一叶行者 阳明心学探究系列 第一篇：从少年立志到亭前格竹 第二篇：少时溺于任侠骑射 第三篇：苦练辞章，无奈心理不能合一 第四篇：访道修仙，出世入世一念转 第五篇：参佛悟禅，圣人之学简易广大 第六篇：龙场悟道，吾性自足 第七篇：宋儒之争的答案 第九篇：悔讲知行合一，力推静坐悟心 第十篇：心如明镜，随感而应，无物不照 第十一篇：“诚意”是圣门教人做功夫的重要方法 第十三篇：心理是一个，在心上做功夫是王道 第十四篇：吾平生所学只是“致良知”三字 第十五篇：到底什么是“良知”？ 第十六篇：原来此“良知”非彼“良知” 第十七篇：什么是“致良知”？ 第十八篇：怎样才能成为圣人？ 第十九篇：有还复“心之本体”的方法吗? 01 王阳明对“良知”的体认是一个变化的过程，是通过“事上磨炼”逐渐深入的过程，并不是“一悟百了”。 王阳明通过自己的修行，正德三年（1508）他37岁时，在“龙场悟道”以后就对“良知”有了一些初步的真切体会。当时他确立了探寻的大方向是“内求”，只是还不清晰，也没有找到可以表达他这种内在体验的语言文字方式，对“良知”的体会还处于隐隐约约的状态。 直到正德十六年（1521）50岁时，他才找到“良知”二字来表达他自己内在的体验。他找到这个表达后，自己非常高兴，手舞足蹈，因为“良知”二字可以完全准确地表达他的意思，这个过程经历了13年，期间王阳明经历了两次战役：荡平“江西、福建、广东、湖广四地为患数十年的盗贼”和平定“宸濠之乱”。 这两次战役都是危机重重，尤其是在平定“宸濠之乱”的过程中，王阳明更是命悬一线，九死一生。通过“宸濠之乱”的磨砺，王阳明对“良知”的体会日渐清晰，内心越来越确信无疑，这时他开始把“致良知”作为自己学问的主要宗旨来讲授（正德十六年，1521）。 必须要注意的是，在王阳明确立以“致良知”为宗旨以后，他自己对“良知”的体认和运用仍然不断地在变化中。他对“良知”的体认，在53岁迁居浙江绍兴以后又更加地深入和清晰了，而这种内在体认上的清晰变化，也自然而然地表现在他外在的言行举止上，并体现在他第三次出征“讨伐田州、思恩叛乱”所取得的奇迹般的战功上。 《明儒学案》中是这样记载王阳明这段时间的变化的： 原文  江右以后（正德十六年，1521，50岁），专提致良知三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。 ...... 居越以后（嘉靖三年，1524，53岁）,所操益熟，所得益化，时时知是知非,时时无是无非，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照。 —《明儒学案》 这说明53岁时，王阳明已经完全达到了“自然而然以良知来应对一切”的境界。也正是在这个时候，上天再次降临了一个展现他“良知”修为的机会。 02 第三次出征建立奇功，是对“良知”妙用的客观验证。 嘉靖六年五月（1527），王阳明56岁，朝廷委命他去征伐广西思恩、田州的叛贼，这就是王阳明“一生三征”中的“第三次出征”。 在王阳明之前，前任广西巡抚调动四个省的兵力十万人，又耗费钱粮数十万，战争伤亡数万人，结果仅仅是换来田州安定了50多天，很快思恩这个地方的土官又出现了军事反叛，田州也一同复乱。 朝廷在没有办法的情况下，下令让王阳明去平叛。王阳明进行了充分的调研后，对反叛的土官首领进行劝降，发布公告申明大义，同时下令遣散部分官军，以表达自己的诚意。 叛军头领一合计，一方面久仰王阳明大名，知道他是一个诚信之人，王阳明所发布的公告又情真意切，打动了叛军的心；另一方面，叛军也知道自己是打不过王阳明的，最后一致决定投降。 就这样，只经过几天的时间，王阳明没有耗费一兵一卒，就感化招降了全部叛军。七万一千人主动放下武器，自己绑着过来归顺王阳明。王阳明一一慰问，全部释放他们回去务农了，叛军们现场感动得痛哭流涕。 《征抚思田功绩文》中是这样记载这次战役的： 原文 嘉靖丙戌夏，官兵伐田随与思恩。相比复煽，集军四省，汹汹连年......乃班师撤旅，信义大宣。诸夷感慕，旬日之间，自缚来归者七万一千。悉放之还农，两省以安。昔有苗徂征，七旬来格。今未朞月，而蛮夷率服绥之，斯来速于邮传。舞干之化，何以加焉？ —《征抚思田功绩文》  《征抚思田功绩文》石碑 （《征抚思田功绩文》石碑至今仍然保存完整。本图引自公众号“思恩府驿站”。） 当时，礼部尚书方献夫与詹事霍韬给世宗皇帝上陈的《论新建伯抚剿地方功次疏》中，这样评价王阳明此次的战功： 原文 若王守仁者乘此大败极敝之后仰承圣明特擢之恩，虽合四省兵力，再支库银百余万，支米数百万、剿平田州，报功级数万人，亦且曰天下之大功也。然而守仁不役一卒，不费斗稂，只宣扬陛下圣德，遂致思恩、田州两府顽民稽首来服，其奉扬圣化以来远人，虽舜格有苗，何以过此！臣等是以叹服王守仁不惟能肃将天威，实能诞敷天德也。 —《论新建伯抚剿地方功次疏》 文中认为王阳明此次功绩超过了古代圣人舜，舜当时施行仁政，用道德来感化苗民，经过70多天的时间将苗民感化归顺了。而王阳明此次只用了不到10天的时间就使蛮夷主动归顺。 在平定田州、思恩以后，王阳明为了地方百姓的安宁，又主动出击去征讨广西另外两个贼窝——八寨、断腾峡。 《论新建伯抚剿地方功次疏》中对此次战役的功绩是这样记载的： 原文 若八寨之贼，断藤峡之贼，又非田州、思恩可比也。天下十二省，俱多平壤，惟广西独在万山之丛，其土险，其水迅，其山之高，有猿猴不度、飞鸟不越者。故谚语曰：“广西民三而贼七”。由山高土恶，习气凶悍，虽良民至者亦化为贼也。 八寨贼洪武年间所不能平。断藤峡成化八年都御史韩雍仅得讨平，及今五十余年，遣孽复炽。故广西贼巢，柳州、庆远、郁林、府江诸贼，虽时出劫掠，官兵亦屡请征之。若八寨贼，则自国初至今朱有轻议征剿者，盖谓山水凶恶，进兵无路，消息少动，贼已先知，一夫控险，万兵莫敌，故百六十年未有敢征八搴贼者也。贼亦恃险肆恶，时出攻围城堡，杀掠良民，何啻万计。四方万民犯罪脱逃，投入八寨，则有司不敢追摄矣；邻近流贼避兵追剿，投入八寨，则官兵不敢谁何矣。 是八寨者，实四方寇贼渊薮也；断藤峡，又八寨之羽翼也。广西有八寨诸贼，犹人有心腹疾也，八寨不平，则两广无安枕期也。今王守仁沉机不露，掩贼不备，一举而平之，百数十年豺虎窟穴，扫而清之如拂尘然…… —《论新建伯抚剿地方功次疏》 文中认为，广西这两处贼窝是自从明朝开国时就已经存在的顽固盗贼巢穴，一百多年来，朝廷屡次清剿但从未彻底清除过。现在被王阳明在一个多月的时间里，像“扫灰尘一样”就轻松平定了，创造了奇迹般的伟大战功，让人由衷的敬佩叹服，当地人也把王阳明当做神人一样看待。 而且王阳明不仅仅是平定了这些地方的叛乱，还重新设置行政区划，开办学校，施行教化，为这里的长治久安奠定了良好的基础。 清嘉庆十三年（1808年）《武宣县志》亦载： 原文 断藤峡……嘉靖间诸瑶又据险为乱，王文成公守仁合师征之，至今安聀。 —《武宣县志》 王阳明自己也写了两首诗来纪念此次战役： 原文 破断藤峡 绕看干羽格苗夷， 忽见风雷起战旗。 六月徂征非得已， 一方流毒已多时。 迁宾玉石分须早， 聊庆云霓怨莫迟。 嗟尔有司惩既往， 好将恩信抚遗黎。 平八寨 见说韩公破此蛮， 貔貅十万骑连山。 而今止用三千卒， 逐尔收功一月间。 岂是人谋能妙算? 偶逢天助及师还。 穷搜极讨非长计， 须有恩威化梗顽。 —《王阳明全集》 王阳明56岁征讨田州、思恩，破八寨、断腾峡展现出来的能力，比之前两次战役（45岁平定南赣汀漳等处贼匪，48岁平定“宸濠之乱”）更加神奇，其实这正是王阳明内在“良知”的修为不断加深后，应对事务自然显现出来的功用，再次证明了“致良知”学问是经得起实践检验的。 扫码加“心儿”为微信好友 入群一起学习探讨阳明心学  作者简介 一叶行者，80后，陕西人。 2001年，看到儒家一句“平时养得定了，自然发而中节”，似有所悟，后获得一种安定的身心状态，再后又失去了，便一心想找回来，结果却把身体搞坏了。 因身心困顿至极，一路追寻解决之法，摸到了阳明心学，一方面感觉非常契合，一方面又不知如何下手实修。2012年有幸得遇杨海鹰老师，开始了毗卢禅的实修实证。十年间，不仅身体基本恢复了健康，更清晰了身心变化的原理；再看阳明心学，见地上也有了质的飞跃。 2022年开始分享自己这一路走来的心得，希望能为有缘人提供一些修行路上的参考，免受自己当年所历之苦，并一起实践、体证先贤圣人留给我们的身心进阶之法。  |
|
|
来自： 多米well > 《01.1: 王阳明》
