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文/刘聪 嘉靖七年十月，黄绾由詹事府詹事兼翰林院侍讲学士升为南京礼部右侍郎。不久南下任职。此时，王守仁的遗体已经由江西运到绍兴，家人弟子为其举行了隆重的葬礼，黄绾积极参与葬礼事宜。 首先，黄绾作《祭阳明先生文》，缅怀王守仁一生的功绩，用“良知”“亲民”“知行合一”概括王守仁的心学思想。 其次，黄绾不赞同有人提出超越规格的葬礼仪式，主张举行朝廷、世人能够接受的丧葬仪式。有弟子提出要按照子贡为孔子服丧三年的规格举行王守仁的葬礼。孔子去世，弟子服丧三年后，子贡再次返回，在墓旁建一小屋，又独居服丧三年，前后六年。有弟子要效仿子贡，曾子坚决反对说：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。”孔子的道德高尚，无以复加，但也不能做逾越礼制的事情。对于有人提出效仿子贡“返场筑室”的服丧规格，黄绾很不赞同。他强调，在孔子的时代，“返场筑室”的服丧规格就已经逾越了礼制，所以曾子不同意。现今再采用这种丧礼，不但朝廷、礼部不会同意，就是民间也会认为是惊世骇俗之举，对心学的传播发展有百害而无一利。因此，黄绾建议按照北宋以来的传统：老师去世在心中服丧三年，而不能像父母去世那样穿三年丧服。 就在王守仁的丧礼进行之际，杨一清、桂萼等人再次极力诋毁王守仁的学问与事功，黄绾上《明是非定赏罚疏》，极力为老师辩护。黄绾首先列举了王守仁一生对朝廷的四大功劳： 其一，平定宁王朱宸濠叛乱。宁王朱宸濠叛乱之前，朝中大臣没有一人有所察觉，唯独王守仁窥见，事先造作预防；叛乱之后，王守仁随机应变，仅数月就平定叛乱，为朝廷挽回江南半壁江山。 其二，剿灭江西、福建、山东三省百姓叛乱。正德十三年，王守仁在江西、福建、山东三省征战多年，剿灭多年的百姓叛乱，至今当地依旧安宁。 其三，平定广西田州、思恩土司叛乱。嘉靖四年以来，广西田州、思恩土司再次叛乱，朝廷派兵征剿多年无功，王守仁前往安抚，土司徒手来降。 其四，剿灭广西八寨造反土匪。广西八寨多年有土匪聚集，王守仁利用投降田州、思恩土司的士兵剿灭之，解决了两广心腹大患。 而后，王守仁创立了心学思想体系，有助于教化百姓，其核心有三： 其一，“致良知”。《孟子》中有“良知良能”之说，但没有将其发扬光大。在此基础上，王守仁提出了“致良知”，让人们通过扩展心中的良知以去除私欲，保全天理。 其二，“亲民”。《大学》中本有“亲民”之说，后世学者误将“亲民”说成是“新民”，王守仁恢复了《大学》中的“亲民”之原意。 其三，“知行合一”。《论语》中有“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，王守仁发展了这一说法，提出了“知行合一”说，让人言行合一，不要做空言无益之事。 黄绾在列举了王守仁的事功和学问之后说：虽然王守仁有如此大的功劳，但病死征战路途之中，幼子年少，家道困难，朝中大臣非但不想着抚恤褒奖其家，反而恶言中伤，怎能让百姓信服？黄绾虽然与王守仁有二十多年师友交往，但所言皆出于公心，绝非是结党营私。 最后黄绾提出了三点要求： 一、下令礼部给予王守仁恤典礼遇，赠谥号，让其子孙世袭新建伯爵位； 二、开讲学之禁，让天下学子学习心学，以教化百姓； 三、严惩杨一清、桂萼等诬陷忠良之人，平天下百姓士人之愤怒。 黄绾的《明是非定赏罚疏》呈上后，没有任何结果。王守仁的弟子兵科给事中周延（1499~1561）也上疏抗争，被夺取官职，再上疏抗争，被贬为太仓州判。同年，御史弹劾黄绾结党营私，为辨明清白，黄绾上《沥忠乞休疏》，请求辞官归家。此时世宗还是十分相信黄绾忠心的，下诏说：黄绾一向忠心耿耿，安心任职，不要再提辞官。圣旨到达时，黄绾正在南京礼部侍郎官署中建“退思之堂”，遂改名为“忠诚堂”。 摘自“大家精要”之《黄绾》 《黄绾》刻画了明代著名学者、浙中王门学派的代表人物黄绾的一生。概述了黄绾以祖荫入官至因在朝廷“大礼仪”中支持当朝皇帝而得重用的官场生涯，详细叙述了他的学术思想以及他在学术、生活中与王明阳的种种交集。体现了其从一开始因循王学而最终树立自己思想、“救正”王学，提出“艮止”之说的学术思想历程。 |
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