|
#暑期创作大赛#“君去时褐衣红，奴家腰上黄”，刀郎《花妖》歌词，直追南北朝乐府！ “君住在钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。 寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城。君又生余杭。”刀郎《花妖》 因为刀郎《罗刹海市》大火，词曲让人再三回味。尤其是《罗刹海市》歌词中，使用谐音，双关，隐喻，却又恰到好处的无痕之感，深得民间和古典的双重三昧，旋律是否余音绕梁，这个我不专业，听觉也不甚敏感，但是歌词在某处却如针引导你探进文字文学的深水里，这倒是难得见到的文字奇观。比如“罗刹国向东二万六千里”，到底是说，罗刹国在中国的东边两万六千里，还是说，苟苟营在罗刹国的两万六千里？这倒真如曹雪芹之红楼梦，架空了时空。 严谨的语文老师，肯定认为这是败笔，但是这首歌开头，不足四十字，看起来流利顺滑浅显的歌词，却有至少四个双关，一丘河，苟苟营，七冲，焦海，不得不说，奇哉。对于这位盛传是民间草根歌手的刀郎，没有更多的资料证明他的文学文化功底，有些人刻意为之，也偶尔会达到某种高度，让我对刀郎产生兴趣的是他在这首歌里的另一处歌词“ 红描翅，黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”这是典型的古典文言文字组合，因为使动用法和以动用法，是文言文的行文方式。尤其“绿绣”两字，简练，饱满，辛辣，传神。当然在古典传统的戏剧曲目当中，这种歌词方式常见。但是那些流传下来的曲目，多半也是名家操刀的作品。 基于这种好奇，我觉得我要放下倍受争议的《罗刹海市》，去看看刀郎《山歌廖哉》的其他作品，结果发现了宝藏。 刀郎也说，《山歌廖哉》是基于蒲松龄聊斋志异的故事，结合他内心的想法和音乐的灵感来写的。那么在《聊斋志异》里，出现花神花妖的篇目很多，她们美丽善良，对爱情友情忠贞，和人类的感情纠缠，是这些故事的主题。那么我徐徐来听刀郎的《花妖》，这是有别于《罗刹海市》的那种嬉笑怒骂嘲讽的风格，而是娓娓深情，虽然刀郎沧桑的歌喉，也让人有一丝游离，因为这样缠绵的唯美的爱情曲，仿佛更适合清纯的少女来唱。 倒是开头的歌词写的像现代爱情朦胧诗。 “我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。 我若将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。” 实际上从朦胧诗的角度，刀郎写成这样，已经很不错了。因为我看到很多歌词，古不古今不今，半吊子的是大多数。有时候是歌手的声音和演绎提升了这些歌词，而非歌词有魅力。 所以虽然听着刀郎沧桑的声线，我终于承认，这家伙还是懂文学的。 直到中间过了一段古典式的歌词。 “君住在钱塘东，妾在临安北。 君去时褐衣红，小奴家腰上黄。 寻差了罗盘经，错投在泉亭。 奴辗转到杭城。君又生余杭。“刀郎《花妖》歌词节录 《乐府》是中国诗歌的珍贵遗留和宝藏。自汉朝开设乐府，将民间的民歌和歌词收录并引进宫廷，这是秉承《诗经》民间采歌的遗风，让活泼鲜活的民间歌曲和歌词，进入了文学的殿堂并传承。到了南北朝时期，民间诗歌更加活泼生动，多半以描写爱情为主，但是放在南北朝动荡的大背景下，这类诗歌的大量存在，更显得人们对现实感情的向往执着。或明丽，或凄婉，都是真挚感人。而这些诗歌的保存和流传，直接影响了很多文坛巨擘，比如唐朝的李白，宋朝的欧阳修。 而在宋元清三代，又和戏曲融合，形成了瑰丽的中国戏剧。 那么我为什么震惊刀郎的这首花妖中的类乐府创作呢？因为它灵魂更类似南北朝乐府，五言洗练，不尚华丽，以情感辐射，形成时空感。 “你住在钱塘东时，我在临安城北。“ 实际上钱塘，临安，杭州，杭城，余杭，是历史上不同时期杭州的称呼。 既然是花妖，必是名花。 临安是宋朝时南宋的首府，这朵名花生长在临安城北，想必是皇宫或者贵族所住之地。 而那位爱花的郎君，是住在一城的东边。虽然近，却并能日日相陪。 因为下面一句，就点出了身份。 “君去时褐衣红，小奴家腰上黄。” 这句很多人不理解，只觉得好看好听，但是大有深意。 褐衣，是指的普通的粗布衣裳，通常不作长袍，是普通劳作人身上穿的，这位郎君家贫，一身粗布衣裳。 那么腰上黄是什么呢，宋朝高官以腰封为黄为贵重时尚，如果是人间爱情，这位女子一定是名门小姐，如果是花，只有可能是顶级姚黄牡丹。 那么刀郎这个句子很有意思，这个去，该怎么解释？ 是见到还是离开呢？从古典文学上来讲，这个去，大多数作“离开”讲。从现代汉语，去字，可以当作去见面。这个字在这里有着《罗刹海市》中“向“的含糊定义。 但是不管作如何解释，就是这个借花妖之口叙述的往事当中，他们的邂逅和离别，男子贫贱，女子娇美高贵。 有人解读褐衣红，是暗指的男子被杀害，血染衣裳。这位小小的穿着黄衣的小姐或者花神殉情了。 但是不管如何解读，爱情起源于最初的一见，一种懂得怜惜，而让人生死追随。 “寻差了罗盘经，错投在泉亭。 奴辗转到杭城。君又生余杭。” 女孩子或者花妖，本来是要投生到和男子一样的地方，你住钱塘东，那我也要投生在你家里，只是千算万算，错了一丁点，也就错过了再次的相见。 泉亭，也是杭州的古名，不过设置是在汉朝。 如果这场生死穿越可以打通过往将来，这不是向后穿越，这是穿越到了汉朝。 我又一次辗转到了杭州，想在这里等你，结果你又托生在余杭县。 那么这几句词，有着特殊的时空感，同样在杭州，但是萧条异代不同时。 这几句词，从行文和情感内涵来看，是深有古意。 但是又是超越古代的，因为上下五千年，没有这样一首情歌，在同一个地方，写出了时空错位的迷离悲感和执着等待。 别离往往是空间的距离，但是这首歌词里，写的却是纵横时空，有南北朝乐府的执着深情，也深有聊斋精髓。 只有了解了这个故事，才忽然明白什么叫“我在时光的树下等了你很久”。 我忽然觉得用刀郎中年沧桑的声线演绎，是最合适不过。 花妖的爱情执着，如何不是有过爱的人，对往事对情感的执念。时光的路漫漫其修远，吾还是将上下而求索等待。 刀郎沉寂十年，关于他的生平，互联网上委实给不出更多，但是民间歌手，草根歌手这样的称谓，委实不足涵盖现在的他。 想必这十年，刀郎没有浪费时间，是真的系统性地读懂了中国的诗歌史，民歌史，是真正读懂了蒲松龄以及聊斋，是以一个游离静默在繁华现实边缘的人，真正沉静下来，感受着这个世界，并且从民间汲取营养和力量。 他是一个歌着，甚至已经成就成一位诗者，一个诗歌文化和传统文化的传承者创新者，一个有自己灵魂和思想的人。 而网上关于《罗刹海市》的大多数解读，过于浮浪。 初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#刀郎# 你根本就没看懂，这首歌讲了两个故事，主歌用是聊斋的故事，讲的是书生黄生和花妖的爱情故事。副歌采用的是杭州的民间故事，投三世错三世，还有就是腰上黄指的是未嫁小姐的腰带，这里意思是用腰带上吊自尽。 你说的是一种解读，本文作者是另一种解读。1000个人眼中有1000个刀郎。这正是刀郎作品的魅力，内行看出门道，外行乐道热闹。真神人也！ 褐上红，腰上黄，我理解的是一个年龄很大，一个很小，有种君生我未生，我生君已老的感觉，总是能感觉到你，就是不能和你相恋，时间上有些差。 你真的是肤浅了！《花妖》就不是一个两个故事。否则就无法自圆其说。 刀郎的《花妖》是聊斋故事《香玉》延伸后续。 不是两个故事，后面说的是前面聊斋故事的弦续，也就是刀郎写的是聊斋主角死后转世的故事！ 解读的好，感觉与君生我未生，我生君已老，相比又更进一步了，刀郎真的为流行歌曲做了一个榜样 |
|
|
