性命归元章第二十（此章应是房内养生篇，旧注皆不达其旨也。《玄女经》云：“能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”此之谓也。） 阴阳之元，寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。（坤道也。先迷乱君王令其失道，后和顺主君而得长久。为，与也，和顺之义。迷乱者情也，和顺者御也。《易·坤卦》：“先迷而后得主。”《彖》曰：“先迷失道，后顺得常。”）无平不陂，（平，正也。陂，邪也。无平不陂，无正无邪也。）道之自然。变易盛衰，消息相因。（生命变易盛衰，阴阳消息相因。）终坤始复，如循连环。（四季往复，天道周流也。）帝王承御，千秋常存。（《蔡邕·独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮食适于口，妃妾接于寝皆曰御。”涵泳下文，此处承御，当特指适情欲而妃妾接于寝。千秋常存，指寿永也。此段文字原注在上章末，感觉意有不洽，故移动至本章首。本章论性命归元，养性即养阴阳之元，养阴阳之元则需阴阳交接。涵泳上下，其意甚洽。） 将欲养性，延命却期。审思始末，（审视生命始终也。他本“始末”作“后末”义非是。）当虑其先。（先，指生命之先，元阳元阴也。元阴元阳交而有生命，故阴阳交接乃可延寿长生也。）人所禀躯，体本一元。（体，成形也。人所秉受的身体，本承阴阳相交之一元之气而成形。他本“一元”作“一无”，义不可解，非是。）元精云布，因气托初。（元精，指人体的精气。因气托初，指人之初生皆有元气托寄于身也。） 阴阳为度，魂魄所居。（阴阳者，日月也。度通渡，济也。魂者，《说文》阳气也。魄者，《说文》阴神也。居，安也。阴阳交济，阳气合于阴神，魂魄所安也。）阳神日魂，阴神月魄。（阳气居日为日魂，阴神居月为月魄。）魂之与魄，互为室宅。（魂魄交媾，不能须臾分离也。） 性主处内，立置鄞鄂。（鄞鄂，意思是元神。立置鄞鄂，指元神安定。）情主营外，筑垣城郭。（筑垣城郭，喻指防止外欲。）城郭完全，人物乃安。（喻也。外欲不扰，其心乃安。“人物”他本作“人民”，于义不安。）爰斯之时，情合乾坤。（爰，于也。乾坤者，男女也，乾男坤女。情合乾坤，指男女因情交合。）乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。（此几句言男女交合之态也。）男白女赤，金火相拘。（男白，指男精白，女赤，指处女见红。拘，《集韵》《韵会》《正韵》𠀤居侯切，音钩，拥也。男白为金，女赤为火。金火相拘，男女交合之态也。） 则水定火，五行之初。（则，若也。初，始也。）上善若水，清而无瑕。道之形象，（形象，象征也。论道者常以水喻道，故水是道的象征。）真一难图。（真一，指天一真水也，今天看来应指男女交合快感导致的脑垂体分泌性腺激素，从而改善人体机能，使人长寿。然而过度交合又导致肾精亏虚，令人寿命不永。因此说“真一难图”。）、 变而分布，各自独居。（变，动也。分布者，阳元男精也。独居者，阴元女卵也。）类如鸡子，黑白相扶。（女卵受男精也。）纵横一寸，以为始初。（女胞子宫也。）四肢五脏，筋骨乃具。（结胎成形也。）弥历十月，脱出其胞。（十月生产也。）骨弱可卷，肉滑若饴。（新生婴儿之态也。可卷者，筋柔也。） |
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