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葉欽民 譯於台北 2023.10修改 同人於野。亨。利涉大川。利君子貞。 同人卦，上乾為天，下離為火，兩者雖不同，但都是給人帶來光明，有和同、同心之象。象徵和同之道。表示與人同心協作之意，強調「同人於野」與「利君子貞」，即用心要能無私，不以狹隘而是能如遠至於野一樣，故能求同存異。惟應持中守正，不偏不倚，才能無往不利。 [卦辭] 與人和同必須要有遠及於野般的寬闊心態。那麼才能得亨通。並才得以有利於涉難。故應像君子一樣持守中正而不可偏倚。 易言之，和同之道，所強調的是「同人於野」，即言與人和同，必須要寬闊而不偏狹，用心無私。那麼就可「利涉大川」，惟仍應「利君子貞」，要像君子一樣持守中正而不可偏倚。。（同人，tóng rénㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ，意為與人和協。野，依近而遠分，「都」，皇家所在。「邑」，附屬國、衛星城。「城」，內城。「郭」，廓也，在城外。「關」，城外靠城門之地帶。「郊」。「牧」。「野」。「林」』。「坰」，jiōng ㄐㄩㄥ，離城遠的郊野。利涉大川，泛指渡涉河川，引伸為克服大困難，成就大事業。） 彖曰：同人。柔得位得中。而應乎乾。曰同人。同人曰。同人於野。亨。利涉大川。乾行也。文明以健。中正而應。君子正也。唯君子為能通天下之志。 [彖辭] 與人和同。就是柔順者處於正位而持守中道。而與剛健者相應。所以稱為「同人」。而同人卦卦辭說「同人於野，亨，利涉大川」，乃是說剛健者志在力求上下同心，以能和同眾人之意。本卦下文明而上剛健。上下兩者皆居中得正而又彼此相應。乃是因為行君子正道的緣故。所以也唯有像這樣以正道感通的君子才能夠達成和同天下之志。 象曰：天與火。同人。君子以類族辨物。 [象辭] 上乾為天，下離為火，天在上，而火亦炎而往上，二這雖非同物，但往上的性質相同，所以彼此親近。象徵和同之意。君子觀此之象，故法乾之健，以類其族。以離之明，以辨其物。感悟到「異中求同，同中存異」， 初九：同人於門。無咎。 象曰：出門同人。又誰咎也。 初九，陽居剛位得正，居於本卦之初，上與九四無應，故心無繫應，亦無所偏，與人和同，在門裡門外皆同，能大公無私，故不分親疏厚薄，能超越門戶的狹隘關係，打破門戶之見。故強調初與人交往能公正與廣闊，而能無私，那麼才符合同人卦的卦義，當然就能無過咎。 [爻辭] 與人和同不分門裡門外。當然能無咎害。 易言之，由於陽居剛位得正，處同人之初，即能不分門裡門外，能打破門戶之狹隘侷限。不分親疏厚薄，那麼自然不會有人怪罪。 (門，指門裡門外。) [象辭] 就像走出門戶外去與人和同者，又有誰能責怪呢。 六二：同人于宗。吝。 象曰：同人于宗。吝道也。 六二，陰居柔位，為卦中唯一陰爻，同人卦主，眾陽爻皆欲與其和同，但六二與九五相應，只想相應位於君位的九五，違背了同人卦「同人於野」的精神，且有攀高附貴之嫌。就像僅與自己同宗族的人和同，而置他人不顧，顯然有偏狹之象，正因所為的偏狹不足。所以「吝」。 [爻辭] 只與同宗族人和同。那就過與淺短不足了。 易言之，由於以陰居柔位，處中位，又正應九五，本是好事。但棄其他四陽不顧，顯與同人卦「同人於野」的精神不符。故戒之，必須摒棄私交，把目光放長遠一些，多與能夠接觸者接觸，不能只逢迎少數人，否則，和同層面過窄，就不會是好事。( 吝，吝為不足，悔為過之。人之所以後悔，是因為做了不該做的的事，或者是不利於自己的事。) [象辭] 「只與同宗族人和同」，乃是說這種作為就過於鄙吝了。 九三：伏戎於莽。升其高陵。三歲不興。 象曰：伏戎於莽。敵剛也。三歲不興。安行也。 九三，陽居剛位，陽剛太過，與上無應，但下與六二相比且乘於其上。但六二卻捨近求遠，攀附九五，故而就如埋下伏兵，時時伺機窺視一樣。但因這樣的作為，既不符同人之道，又得不到眾人贊同。故戒之，「三歲不興」，即言儘管花費再多的時間，也無法收到同人之成效。 [爻辭] 就像伏藏兵戎於叢莽之中。還時時登上高陵窺望一樣。即使花費再多的時間也不會有成效。 易言之，由於以陽居剛又不得中，有過剛之嫌。故在以講求公正無私的同人之道、不能正大光明。偷偷摸摸的，那麼如是以這樣的心態與人和同，即使花費再多的時間也得不到成效。( 莽，草叢。升，登高。) [象辭] 「就像伏藏兵戎於叢莽之中」，乃是說九三有太過剛強所以產生敵對的意識所致。「即使花費再多的時間也不會有成效」，此乃戒之應當安伏住自己心態之意。 九四：乘其墉。弗克攻。吉。 象曰：乘其墉。義弗克也。其吉。則困而反則也。 九四，以陽居柔不當位，既不中不正又無應，居於九三之上，如強據高牆之上，履非其位，卻好與人鬪。但是九四畢竟剛居柔位，還有陰柔之德，尚不致魯莽用事，故如能自知薄弱，若強求將有失同人之道，故如能不予強求攻取。而能反躬自省，及時回歸正道，就還能得吉。 [爻辭] 就像強乘於城牆上一樣。如果能不強取強求。就還能得吉祥。 易言之，由於陽居柔位，雖剛陽躁動，但仍能行柔順之德，故尚能反躬自省而不至於強求強取，不至於恃強壓人，故尚能在不違背於和同正道下而得吉。 [象辭] 「就像強乘於城牆上一樣」，其義就是戒之不要強取強求。而之所以能得吉祥者，乃是說明九四能知如違背義理，將遭眾所不恥，故而反過來，重返同人之正道的緣故。 ( 反，返回。則，常規，正常的狀況。) 九五：同人。先號咷而後笑。大師克相遇。 象曰：同人之先。以中直也。大師相遇。言相克也。 九五，陽居剛位，中正當位，與六二正應，但其間為九三九四橫梗，初始因不能順利與六二和同而咆哮，但畢竟居於尊位，剛健有力，終能以其中正之道克服梗阻而後能笑顏逐開。故終究還能順利地與六二和同。說明和同之道只要不失於道義，最終仍必能排除障礙達成目的。 [爻辭] 在爭求和同的過程中。雖一開始因梗阻而咆哮但終了能因破梗而破涕為笑。能像大軍一樣對抗排除一切障礙。 易言之，由於以陽居剛位，中正當位，故當與人和同之時，遇到障礙，仍能秉持正道，剛毅獨斷，終能得到順利，達成與人和同之目的。(號咷，又作嚎啕，形容大聲痛哭。大師，謂大軍。克，克服也。) [象辭] 在爭求和同的過程中之一開始會因梗阻而咆哮者，乃是說九五持剛正之德的緣故。能像大軍一樣對抗者，乃是說其以此之勢克服掉梗阻之意。 上九：同人於郊。无悔。 象曰：同人於郊。志未得也。 上九，陽居柔位，不中不正，處同人之極，位於外，雖欲同人，卻未能如願，志有未酬。且處上卦乾健之最外，空有能力卻不能得志，只能隱於平淡。故當其他爻都與六二和同有關時，唯完全與自己無關，但也遠離了紛爭，也避免了因作了不當作的悔事。惟未能實現同人而已。 [爻辭] 儘管同人就像被自外於荒僻之郊一樣。但仍無怨無悔。易言之，由於以陽居於柔位，不中不正，又處同人之極，雖欲與人和同，仍被排擠於外，但也因此遠離了紛爭，潛於平淡，故雖未能如願與人和同，但也不生怨悔。( 悔，悔為過之，吝為不足。人之所以後悔，是因為做了不該做的事，或者是不利於自己的事。) [象辭]「儘管同人就像被自外於荒僻之郊一樣」，乃是說其行同人之道未能如願而已。 |
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