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茅山华阳洞天图记 图/文 于雄略 南北朝时，大诗人谢灵运来到岭南罗浮山，抛开刘宋代晋后爵位被降的失意，持桂杖、穿木屐、寻异景、挹飞泉、感楚吟、憺忘归……衣袂飘飘，悠游山谷林泉，欣欣然而乐，竟然梦见远在千里之外的茅山。次日阅《洞经》，方知群仙往来的“洞天福地”上达天界下通地脉，茅山与罗浮山本来就是相通的！
▲谢灵运诗意 道书描写仙山神迹多用游记笔法，记载仙家传说也似班马文章，读来深信不疑，如随仙尊游历，因此历代文士慕仙、游仙、遇仙、会仙、成仙的诗词文章层出不穷。千百年来，中华龙族的衣食住行，也都有神仙相伴：护院的门神、镇宅的钟馗、牵线的月老、送宝的财神、点斗的魁星、保一方平安的城隍山神土地、护佑各行各业的百工祖师……生活处处充满了飘逸的仙气和灵性的诗意。 茅山句曲洞府又称“句容华阳之天”，乃中华道教“十大洞天”之八。《仙鉴》曰：“信乎，神仙窟宅，不容无道骨者妄入窥测也”——谢公梦游茅山仙境，此等仙缘却没有在《罗浮山赋》中作进一步的描述，或许如真似幻的仙梦，只能自秘而不宜分享吧！  ▲陶弘景诗意 南朝齐、梁上清派茅山宗的创始人、“山中宰相”陶弘景在《真诰·稽神枢》中，则非常具体地描述了“华阳之天”内外山岳峰岭和岩穴石室的方位名称、幽谷水系的分布流向、花草树木的繁茂葱郁、宫观楼宇的辉煌壮观，以及上古仙人、上清高真、帝王贵胄、岩穴高士留下的传说遗迹……《稽神枢》如仙人东方朔的《五岳真行图序》一样，让我等凡人也能有幸一窥仙家的奥秘、仙境的奇妙。  道家“天人合一”的观念里，山川、洞穴、洞景、洞门、土壤、水系、植物，对应人体的骨骼、体腔、脏腑、五官、肌肉、血脉、毛发。《金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造真诰卷之十一稽神枢第一金坛华阳之天之图》卷长四尺，仿明清山志古籍木刻版画插图风格绘制。按贞白先生陶弘景宗师仙文所述，图右下为南，左上为北，对应洞天内外灵胜、山川树木、泉水静舍，一一布局；云端显总真王君、太虚真人、东海青童君、东卿司命君四位仙真；石阶、山巅、树荫、岭下、水畔有高士、樵子、挑夫、船家计二十九人。  茅山华阳洞天有何宝？玄帝时藏巨鼎、填宝玉璞石无数；东海青童君埋宝金白玉各八九千斤；司命君埋西胡玉门丹砂六千斤；秦始皇时埋藏白璧两双；汉时屈氏埋铜数千斤；使者昊伦埋金五十斤……金珠、玉石、丹砂等取之于自然的稀有物质，具有神奇的法力和功效，而埋藏宝物回哺造化、奉献神明，山泉因此生发“津气”，有助于通神、合丹和修炼，是道门静舍选址不可或缺的环境要素。  茅山华阳洞天有多奇？洞天顶部的玄窗、盘石和南、北、东、西的洞门，确定了这个神仙洞府在茅山的中心位置。洞天仙境“周回一百五十里”“洞虚内观，虚空之处一百七十丈，下处一百丈”“洞庭四开，穴岫长连，内有有金坛百丈”“虚空之内皆有石阶”……“日精”和“月晖”两种神奇的光源昼夜交替，“日月之光既自不异，草木水泽又与外无别，飞乌交横，风云蓊郁……”洞天内外浑然一体，即使世人误入洞府，也丝毫不知。  茅山华阳洞天有多深？“众洞天隔杳通达，阴路所适，七涂九源，四方交达”，“东通林屋，北通岱宗，西通峨媚，南通罗浮！”“灵妙无方，不可得而议，不可得而罔也，所谓洞天神宫，真洞仙馆也”……洞天之中神仙真人的时间、空间，非凡俗所能想象。这也启发后世创作了无数“仙界一日，人间三年”的神化文学。  桃之夭夭，千年芬芳，服琉璃延年之丹，赏四时不凋之景；钟乳烁烁，万载凝真，品玉壶不老之酒，享日月不夜之明。鸾姿凤态，寿同松乔，千年仙梦谁与共？太上曰：欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。  ▲《金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造真诰卷之十一稽神枢第一金坛华阳之天之图》 |
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