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近日，著名文化学者韦力新作《儒脉：中国儒家学派史》（以下简称《儒脉》）于现代出版社出版。这本书从梳理儒学学派发展脉络切入，纵观解读了近3000年中国儒学发展流变，一直讲到现代新儒家学派。以时代为经，以儒家各学派重要人物为纬，从儒学的开创为始，简述儒家的核心概念，继而讲述其在漫长的中国历史中嬗变的各个阶段，并对不同阶段儒家派别的起源、继承和影响进行了详尽的讲解。  在中华文明赓续传承中，儒学思想深深地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗中，在塑造中国人文化心理结构的历史过程中，有着无可替代的作用。韦力认为，只要是中国人，没人不受儒家观念影响，它塑造了大多数中国人的道德体系和行为准则。通过《儒脉》，读者不仅可以对儒家及儒家学派史有系统而清晰的了解，而且能更好地看懂到中国历史、政治和思想文化演进的底层逻辑。 韦力最广为人知的身份是藏书家。除了藏书家的身份之外，他还是国际儒联出版宣传委员会副主任、故宫博物院兼职研究员、复旦大学古籍保护研究院特聘研究员。作为藏书大家，不同于院校及研究机构的学者，韦力对古籍的版本价值和学术源流有着更深刻的理解，这也让他的学术视野更加宏阔。 儒学思想可以说是在数千年的历史长河中，中国学统、道统传承的主体内容。在不同的历史时期，儒学大家们都会根据时代变化的要求赋予儒学思想新的阐释和演绎，因此儒学是一个承纳传承和创新的思想系统。这一点，《儒脉》一书体现得淋漓尽致。 《儒脉》是领会儒家思想的结果 记者：读者普遍知晓您的身份是藏书家。同时，您还著有《古书之美》《觅圣记》《觅诗记》等30余部专著。请问是什么样的契机触发您写作这部《儒脉：中国儒家学派史》？ 韦力：确如您所言，我被人贴上了藏书家的标签。我梳理过藏书史，知道真正的藏书大家要达到怎样的成就，我与他们相比还差得很远。所以我一直称自己是一位“看书人”，毕竟“读书人”也成了一种崇高的标签，所以自称是“读书人”，也是一种不谦逊，那就叫“看书人”好了。 我认为，只要是中国人，没人不受儒家观念影响，它塑造了大多数中国人的道德体系和行为准则；同时从某个角度来说，也束缚了人的思想。无论儒家思想是利是弊，但其强大的生命力是不容质疑的，历代研究儒学的著作可谓多如牛毛，但我却偶然发现没有一本关于儒家流派史的专著，于是我不揣冒昧，斗胆写出了这本书。 当然我的水平有限，没有大名家那样的把握力和涵盖力，但毕竟首次写出了这样一部书，也能起到抛砖引玉的作用，希望读者能不吝赐教，指出我的错误，以便我能修正自己的一些观点，如果这部书能够再版的话，可以弥补罅漏。 记者：与其他同类书相比，您觉得《儒脉：中国儒家学派史》这部作品最大的特点和不同之处是什么？ 韦力：这部作品只是粗线条地梳理了中国儒家流派史，以举例的方式选取每一派的代表人物来讲述相应的观念。从这个角度来说，乃是效仿孔子的“述而不作”，也就是几十年前所流行的“以论代史”。如果以这个观点来看，本书有诸多不成熟之处，故真心地希望方家教我。 如前所言，研究儒学史的著作很多，有些研究著作的深度与广度远超拙作，只是没有拈出学派史一词，而我写此书也拜读了许多名家大家之作，由此形成自己的观念，写出了这本书。而今再翻看，确实还有许多值得完善的地方，因此这部拙作不敢与大家之作相并提。  记者：您经过两年多的笔耕不辍、发愤研思，才创作出这部重磅著作。在写这本书时，遇到的最大困难是什么？ 韦力：这些年写的书确实不少，但此书的确是我比较看重的一部，因为这部书更多的是观念的阐述。以往我所写的书大致分为两个系统：一是觅系列，乃是我到各地寻访历史遗迹的过程，以及我为什么寻找每位历史名人的原因；二是书系列，也就是对古籍版本的研究、藏书家、藏书楼的讲述。 而这部《儒脉》与那两个系列都不同，可以说这部书乃是我领会儒家思想的结果，尽管这种理解还很幼稚，但是这就是此刻的我。也正因为如此，写这部书需要查阅大量的相关史料及文献，从阅读量来说，这是我的吸收与产出最不成正比的一本书。我在写本书的过程中，考虑最多的问题是哪些人创造了哪些流派，这些流派能不能称之为一个独特的派别，我如何来概括这个派别的学术宗旨。 诸如此类的问题，在我的写作过程中构成了不小的压力，古语说“丑媳妇早晚要见公婆”，尽管这本书有很多的不成熟，但是它却是我在此时此刻对于儒家流派的理解。 思孟学派对后世影响最为深远 记者：儒家在几千年的中国历史中发展出了很多学派，这些学派的思想渗透在中国的政教体制和人们的生活习俗中。您认为这些学派中哪个学派对中国文化的影响最大、最深？这个学派在今天对我们还有哪些影响？ 韦力：相比较而言，思孟学派对后世影响最深远，中国一些有文化底蕴的城市和乡村所保留下的一些习俗，大多是受该学派的影响。当然思孟学派的一些观点被后世所继承，甚至发扬光大，尤其是宋明理学，许多派别传承的是思孟学派的观念。比如程朱理学所发扬光大的一些概念，对今天仍有重要影响，尽管这种影响有精华也有糟粕，但却很难摆脱这种思想的笼罩。 记者：您认为今天在学界新儒家的继承者是谁？从民国到今天，新儒家有哪些新的发展？ 韦力：本书的第十三章专门讲现代新儒家，尽管仅列出了6位这方面的代表人物，但是他们的思想的确能够代表受现代思想影响而形成的儒家新学说。很难说哪一位的思想能够涵盖现代新儒家各派，其实他们每人的思想都代表了现代学人对于传统儒学思想的探究和发展，当然现代新儒家学派还有很多重要人物，只是限于本书的篇幅，无法一一涵盖到。 记者：《儒脉：中国儒家学派史》中有一节讲儒家的核心概念，包括崇礼、正名、依仁、孝悌、忠恕、贵和等。很多人认为其中最难也是最重要的是孝悌中的孝。您认为，我们学习儒家的孝，其中最重要的规则是什么？或者说我们如何从儒家著作中学习孝，进而将其运用到现实生活中？ 韦力：您说得对，孝道对中国人的行为影响至深，可以说孝乃是维系中国人家族观的最重要思想，尽管这种思想有偏颇之处，就如二十四孝中所提倡的那些行为一样，但是，孝道却是中国社会的稳定剂。它使中国人具有尊老爱幼的良好品质，现代社会孝道仍不过时。对于历史的一些观念，应当采取批判的吸收态度，汲取其精华，扬弃其糟粕，这才是社会继承传统正确的态度。  儒家思想不随着时代发展而过时 记者：近一百年来，孔子的形象和思想地位发生了重大变化。孔子似乎已经成了历史博物馆中的珍贵展品。您认为，当代人如何点燃学习孔子和儒家思想的热情？ 韦力：其实现代新思潮很多，许多名家都从不同维度来解读历史，在我看来，今人并没有摆脱儒家思想的影响。在新文化运动时期，尽管提出了“打倒孔家店”的口号，但那更多的是站在突破思想束缚，也就是解放新思想的角度来提出的。这句话有前后语境，不能单独地认为那个时代的新文化工作者要彻底扬弃儒家思想。从冷静的角度来看，那个时代的一些观点有矫枉过正之处，但是他们却起到了启迪民智的重要作用。 到如今，各种思潮流行，但在我看来，中国人的主体思想仍然要继承儒家的优秀思想。如果能意识到儒家优秀思想的重要价值，我想会有更多的人热爱上它。 记者：在这个快节奏的时代，您认为中国儒家思想对今天的我们来说，有哪些现实层面上的意义？对我们的生活和工作有哪些指导意义？ 韦力：如果以物质生活水平论，今人远超古人，如果以思想性来论，有些重要的思想观念并不会随着时代的发展而过时，儒家思想就是这样。尽管这种思想中也有一些糟粕，但总体而言，儒家观念是一种整体性上的理念，它强调的是人与人之间的和谐相处。所以在快节奏的当下，更应当用儒家思想使自己平和下来，由此而形成和谐的社会。 |
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