性情交会章第二十四太阳流珠，（太，大也。阳，《玉篇》营天功，明万物谓之阳。《说文》高明也。流珠，指炼出丹丸。晋·葛洪《神仙传·刘安》：“一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼入石，飞腾流珠。”太阳流珠，指炼丹之事乃明万物而营天功之大高明也。）常欲去人。（去人，指驱离旁人，不愿意泄露炼丹机密也。）卒得金华，（华，粉也。《曹植·洛神赋》：“铅华弗御。” 金华，即金粉，指将金矿石捣碎，制成可用提纯的金粉。）转而相因。（将金粉和水银混合成为金汞齐。）化为白液，凝而至坚。（金汞齐色白，金汞形成的合金坚硬密实。）金华先倡，（倡通唱，《说文》导也。导，治也。金华先倡，指先制作等待提纯的金粉，指加热令汞挥发析出黄金，加入盐末，让黄金附着于盐末上，形成等待提纯的金粉。）有顷之间。（有，《说文》不宜有也。顷，不正也，从匕，指有所比附不正也。有顷之间，语义倒置，即之间有顷，指金粉颗粒之间盐末附着均匀，不宜有比附不正的现象。）解化为水，（为，使也。解化为水，语义倒置，即使水解化等待提纯的金粉，盐溶化而金粉析出也。）马齿瓓玕。（马齿，即马齿苋。瓓玕，指层冰。南朝宋·鲍照《冬至》诗：“长河结瓓玕，层冰如玉岸。”析出的金粉颗粒呈平滑的鳞片状层层堆积，如马齿苋状之层冰。）阳乃往和，（阳，《玉篇》营天功，明万物谓之阳。纯净的黄金密度高，展性好，其性不坚不柔，故谓之和。阳乃往和，指炼丹营天功乃得纯净的黄金。）情性自然。（黄金不坚不柔，故情性自然。） 迫促时阴，（时阴，指光阴。迫促时阴，语义倒置，指光阴迫促也。）拘畜禁门。（畜，止也。拘畜，即拘止，犹拘留、拘禁。禁门，指宫廷。拘畜禁门，语义倒置，指朝廷拘禁。拘者，指魏伯阳之父魏朗因党锢之祸被害致死。禁者，指因党祸牵连家属，魏伯阳在高压下被迫隐遁山林修道。）慈母育养，孝子报恩。（炼制金丹馈赠母亲以报养育之恩。）遂相衔咽,咀嚼相吞。（朱熹整理《周易参同契》擅自将此句移至“两相饮食，俱相贪便”后，应该说是有失严谨的，也是不妥当的。遂相衔咽者,鸟衔食哺其幼也。咀嚼相吞者,母咀嚼喂其子也。故此句承上句，而言子母相恋之情也。）严父施令，教饬子孙。（饬，指饬化八材，即对朱砂、雄黄、雌黄、空青、云母、硫黄、戎盐、硝石八种石质原料进行冶炼，泛指炼丹也。教饬子孙，指教子孙以炼丹之道。“迫促时阴”以下几句言明魏伯阳从事丹道的三个理由：党锢牵连之无奈，报恩慈母，父亲教令。朱元育云：“慈母喻文火在神室里温养，严父喻武火在门户间提防，孝子喻真种。”其言牵强附会，荒谬无据，肆意演绎而遂致后世丹道堕入旁门也。） 五行错王，相据以生。（错，犹迭也。《礼记·中庸》：“辟如四时之错行。” 王者，气盛也。春木王，木生火而夏火王，火生土而长夏土王，土生金而秋金王，金生水而冬水王，水生木春木王相继而复。）火性销金，（火克金也。）金伐木荣。（金克木也。）三五与一，天地至精。（三者，日月星三辰。五者，五行也。一者，道也。《说文》惟初大始，道立于一。）可以口决，难以书传。子当右转，午乃东旋。（古天文图南在上，左东右西，而天道逆行，故云。）卯酉界隔，主定二名。（名通明。《墨子·兼爱》下：“分名乎天下,恶人而贼人者,兼与?别与?”《通训定声》:“名,假借为明。”二名即二明，日月也。定，正也。太阳卯出酉入，出入皆以卯酉为正。月亮在东为朔，居西为望，朔望皆以卯酉为正。故云。“主定二名”他本或作“主客二名”。客，凡自外至者皆曰客。日出月出在地面上的人看来，犹客从外来也。） 龙呼于虎，虎吸龙精。（此句言龙虎交媾也，即指女坎阴元阳和男离阳元阴深度交合而得真一。真一，指天一真水也，今天看来应指男女交合快感导致的脑垂体分泌性腺激素。此即龙虎丹法。吕祖云：“吾道虽于房中得之，而非御女闺丹之术。”张三丰云：“此药虽从房中得，金丹大液事不同。”此之谓也。）两相饮食，俱相贪便。（指贪恋房事，沉湎男女之欢也。）荧惑守西，太白经天。（荧惑守西，火星在西。太白经天，天文现象，即金星凌日，指金星轨道在地球轨道内侧，某些特殊时刻，地球、金星、太阳会在一条直线上，这时从地球上可以看到金星就像一个小黑点一样在太阳表面缓慢移动，天文学称之为“金星凌日”。两者皆金火相拘之态，大凶之象也。）杀气所临，何有不倾。（指若沉湎男女之欢，而致房事不节，则便如“荧惑守西”或“太白经天”之金火相拘，将有杀气临身，生命何能不倾？“龙呼于虎”以下至此，义与前文不洽，当移至《性命归元章第二十》“金火相拘”后为是，皆房内养生之道也。） |
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