一、纳音数是天地之间的距离五行数有三种：生数、壮数、老数。 大家经常用的数多为生成之数，就是天一生水，地六成之之类的。生成之数，多用于河图。 然而五行除了生数、壮数两种之外，还有老数，也就是纳音之数。纳音的五行数都是奇数，也就是阳数。 纳音数为老，多用于断正常的老死比较灵验。断灾祸而亡不甚灵验。  纳音数是天干与地支之间的距离。纳音出于纳甲，纳甲出于月相！ 第一 八卦纳天干 第二 八卦纳地支 第三 推导过程将干支（天干A，地支B）中的地支B换成六子卦（乾坤二父母卦不用）,再将六子卦转换成天干C，再数从A到C的序数，如果AC重合，则为1。 如癸亥，亥属于兑卦，兑卦纳甲为丁，癸亥中的癸到丁的距离为：癸到癸为1，癸到甲为2，癸到乙为3，癸到丙为4，癸到丁为5，也就是天干到地支的距离是5，5对应的老数查表为水，故而癸亥的纳音是水。 再如丙寅，寅属坎卦，坎卦纳甲为戊，丙寅中的丙到戊的距离为丙1，丁2，戊3，即丙到戊的距离，也就是天干到地支的距离是3，3对应的老数是火，所以丙寅的纳音是火。 再如辛丑年，丑属于巽卦，巽卦纳甲为辛。辛到辛得距离为一，故而辛丑的老数为土，即为纳音土。 附、《五行大义.纳音数》纳音数者．谓人本命所属之音也．音．卽宫商角徴羽也．纳者．取此音．以调姓所属也．乐纬云． 孔子曰．吹律定姓．一言得土曰宫．三言得火曰征．五言得水曰羽．七言得金曰商．九言得木曰角．此并是阳数． 凡五行有生数．壮数．老数三种．木．生数三．壮数八．老数九．火．生数二．壮数七．老数三．土．生数五．壮数十．老数一．金．生数四．壮数九．老数七．水．生数一．壮数六．老数五． 管辂云．土老数一者．土为万物之主．一切归之．所以一也．三才交而人理具．火之为德．取三才之义．故老数三．水．上应五星．下同五藏．故水老数五．金配七曜．故金老数七．木．在天为九星．在地为九州岛．在人为九窍．故木老数九．先生数．次壮数．后老数．纳音论其本命．故以终数言之．此释犹为未尽．夫万物皆禀五常之气．化合而生．物生之后．必至成壮．成壮之后．必有衰老．故有三种义．为人之道．自壮及老．莫不本乎礼义．而以立身．然存礼义者．靡不有初．鲜克有终．今既论纳音人之所属．非人莫能行其礼义．故以终老之数．礼义明之．一言得土者．土以含弘德厚．位高为君．君为民主．主则无二．唱始之言．故数一也．三言得火者．火既主礼．孝敬为先．不敢弃所生之德．故其数三．从木数也．水居阴位．人臣之道．土能制水．如君制臣．纵之则行．壅之则止．水不自专．故从土数五也．金既主义．义是夫妻之道．妻无自专．有从夫之义．火为金夫．故用火数七也．木主仁孝．金能尅木．宗庙之象．式经云．金为骸骨．木为棺椁．此明金木为鬼神之事．以敬事．故木从金数．故数九也．一示君德．二顺父母．三表臣节．四敬从夫．五事鬼神．此则礼义备．而人事毕矣．故纳音数用之． 纳音者．子午属庚．震卦所直日辰也．丑未属辛．巽卦所直日辰也．寅申属戊．坎卦所直日辰也．卯酉属己．离卦所直日辰也．辰戌属丙．艮卦所直日辰也．己亥属丁．兑卦所直日辰也． 一言得土者．本命庚子．子属于庚．数之．一言便以得之是也．三言得火者．本命丙寅．寅属于戊．从丙数至戊．凡三是也．五言得水者．本命壬戌．戌属于丙．从壬数至丙．凡五是也．七言得金者．本命壬申．属于戊．从壬数至戊．凡七是也．九言得木者．本命己巳．巳属于丁．从己数至丁．凡九是也．六十甲子．例皆如是．支属八卦为纳音者．皆以次而取对冲．如子午属庚．子午相对冲也．余例悉然．夫阳施阴化．故受气定形．皆资于阴阳．以养成之．是以人之所属．皆以阳数言也．所以子午属庚之例者．干为父．坤为母．共有六子．故曰．干将三男震坎艮．坤将三女巽离兑．阴阳相生．故就干索女．就坤索男．所以干一索而得巽．曰长女．再索而得离．曰中女．三索而得兑．曰少女．坤一索而得离．曰长男．再索而得坎．曰中男．三索而得艮．曰少男．甲是阳干之始．干下三爻取之．壬是阳干之末．干上三爻取之．乙是阴干之始．坤下三爻取之．癸是阴干之末．坤上三爻取之．余有六干．阳付其男．阴付其女．甲乙之后．次于丙丁．故以丙付少男艮．以丁付少女兑．丙丁之后．次于戊己．故以戊付中男坎．以己付中女离．戊己之后．次于庚辛．故以庚付长男震．以辛付长女巽．所以从少而付老．自小及大．从微至着故也．付干既讫．次付其支．震为长子．故其卦．初九得干之子．九四得干之午．震干庚．故子午属庚．巽为长女．子后次丑．故其卦．初六得坤之丑．午后次未．六四得坤之未．巽干辛．故丑未属辛．坎为中男．丑后次寅．其卦．初六得干之寅．未后次申．六四得干之申．坎干戊．故寅申属戊．离为中女．寅后次卯．故其卦．初九得坤之卯．申后次酉．九四得坤之酉．离干己．故卯酉属己．艮为少男．卯后次辰．故其卦．初六得干之辰．酉后次戌．六四得干之戌．艮干丙．故辰戌属丙．兑为少女．辰后次己．故其卦．初九得坤之己．戌后次亥．九四得坤之亥．兑干丁．故己亥属丁．六子取干．则乾坤之．余取支．竝从乾坤而得．阳取于干．阴取于坤．皆受于父母．故六子并主十二辰．人之纳音．皆所继焉．甲乙壬癸．不为纳音者．以属乾坤故也．或问曰．六子用干．则取父母之不用者．用支．则竝同于父母者．何．答曰．干．是阳也．阳体奇．故正得一往分用．支．是阴也．阴体偶．故以再往用之．又复龟则用日．是以正求于干．故发兆分为十分．筮则用辰．正求于支．是以飞伏六爻．竝论十二支．虽复体不兼要．须相配以明义．干为尊．故不得不先设．而后求支．筮虽不正用干．亦须干助．以显其趣．犹如龟判十二支．兆体虽无支象．必约而论之．筮虽阙三甲．三壬．三乙．三癸．亦约虚以求实．且设干往． 先从父母而为始．后及六子．以甲付干．以乙付坤．以丙付艮．以丁付兑．以戊付坎．以己付离．以庚付震．以辛付巽．历八卦讫．壬还到干．次癸还到坤．十干所在六爻．乾坤位尊．取其始末理．然体各得二．干支既当爻正用．故卦别皆备．阳卦取其阳支．阴卦取其阴支．四卦同阳．四卦同阴．非正同于父母．当伏羲画八卦．为三爻．备天地人．所以分干卦．别取三．乾坤居始．故取甲乙．后神农重之以为八．纯子有重来之理．所以卦六干竝同．父母无二之义．故后卦取乎壬癸．其甲乙壬癸各少三者．皆排在虚用之中．不全无者．阴有从阳之义． |
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