 《左传》 10 《子鱼论战》（僖公二十二年） 楚人伐宋以救郑。宋公【宋襄公】将战。大司马固【掌管军政官员。公孙固，子姓，名固，别名子鱼，宋庄公的孙子，宋襄公的堂兄弟，宋国大司马。】谏曰：“天之弃商【宋是商朝后人】久矣，君将兴之，弗可赦也已【违背天命的做法是不可饶恕的】。”弗听。 【评：春秋战争发起太容易，关系盘根错节，名义牵强附会。襄公轻易应战，不理进谏。】 及楚人战于泓【今河南省柘zhè这城县西】。宋人既成列，楚人未既济【渡过泓水】。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈【摆好阵势】而后击之，宋师败绩。公伤股，门官【宋襄公卫队】歼焉。 【评：敌众我寡，正面交锋必落于弱势，把握时机，一击即溃，不失良策，可惜襄公阵前做君子，要等对手好整以暇再战，是君子大义可赞佩，还是迂腐造作可叹息？】 国人皆咎公。公曰：“君子不重【chóng，再次】伤，不禽【通“擒”,俘虏】二毛【头发斑白的人，指代老人】。古之为军也，不以阻隘也【不攻击处在险隘处的敌人】。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 【评：国人怪责，在情在理：在情，一国君民，一荣俱荣一损俱损，国君做战中决策，关系国民存亡，因此情在根系相连；在理，两军对垒，还讲繁文缛节，导致国民受累，因此理在君王谋事不理性。襄公振振有词：自命君子，就该以君子风范律己，君子讲宽仁，所以不能恃强凌弱，不能趁火打劫，要打，就光明正大，正面较量。民有民理，君有君理，各持己见，可见上下不能同心。】 子鱼曰：“君未知战。勍qíng【强大】敌之人，隘而不列，天赞【辅助】我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇gǒu【年纪很大的人】，获则取之，何有于【还管什么】二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱【怜悯】重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军【春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。】以利用【抓住有利时机采取行动】也，金鼓【古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。】以声气【振作士气】也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳chán【不整齐，此指不成阵势的军队】可也。” 【评：做事，讲究干什么吆喝什么，忌讳得便宜卖乖，又当又立，何况事关生死存亡？宋楚交战，原本就是要分胜负，胜者为王败者为寇，偏偏宋襄公在敌我厮杀之际摆出了堂堂君子的谱，表面上礼义仁厚，其实给敌人可乘之机，是沽一己之誉，慷一国之慨，可谓在其位不谋其政的做法。子鱼说得好，强敌在前，显露弱势，是天助我也，乘势进击还怕打不赢，却放任良机溜走，只能是愚昧。作战求胜，天经地义，哪里管得上年纪大小？若是要行悲悯慈善，不如拱手予人，战也不战；偏要打着仁义怜悯的幌子，又要决一死战，除了愚昧还有虚伪。 宋襄公泓水一战中的做派，后人见仁见智。当然不乏赞誉，认为他就是仁义君子，阵前不忘礼让，但大概更多人都能看出他的不合时宜。】 《左传》11 《寺人披见文公》（僖公二十四年） 吕【即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕今山西霍县西、瑕今山西临猗附近，故又称吕甥、瑕甥】、郤xì【即郤芮，吕郤二人都是晋惠公、晋怀公旧臣】畏逼，将焚公宫而弑晋侯【晋文公】。 【评：臣弑君，任何时候都不合礼义，除非是“杀”，不是“弑”。】 寺人【内官，后世所谓宦官】披请见。公使让【训斥】之，且辞【拒绝接见】焉，曰：“蒲城之役【晋献公欲立骊姬之子奚齐，逼死太子申生，捉拿公子重耳和夷吾，派寺人披攻打重耳驻地蒲城】，君【惠公】命一宿【一晚上赶到】，女即至。其后余从狄君以田【打猎】渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿【三天后赶到】，女中宿【过了第二天】至。虽有君命何其速【那么快】也？夫袪【衣袖。寺人披攻打蒲城时，曾割断重耳衣袖】犹在，女其【还是，祈使语气】行乎！”对曰：“臣谓君之入【回国】也，其【大概，揣测语气】知之【为君之道】矣。若犹未也，又将及难【遇到灾难】。君命无二【对君王的命令不存二心】，古之制也。除君之恶，唯力是视【就看自己有多大力量】。蒲人、狄人，余何有焉【对我又有什么关系呢】？即位，其【难道，反问语气】无蒲、狄乎！齐桓公置【放下】射钩【桓公不计管仲射钩之仇，仍然重用管仲】，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者【要逃走的人】甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难【即将发生的叛乱】告。 晋侯潜【暗地里】会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如【逃到】河上【黄河边】，秦伯诱而杀之。 【评：这是一则有关忠诚与信任的故事。寺人披曾是献公臣，忠于献公，受献公命追杀当时的公子重耳，后来重耳即位为文公，寺人披又为文公臣，忠于文公，欲告文公吕郤叛乱事。起初，文公念念当年被追杀的旧恨，不肯相信寺人披，经寺人披阐述为君之道在不计私仇，才接见他，从而得以避祸。 这则故事中，寺人披始终忠君，文公一时的狭隘，是混淆了君臣之道与私人恩怨，寺人披当初追杀是忠于君命，不是因为私仇，而文公却当作了私仇，可见虽在君王位置，思维还在常人，幸而及时醒悟了。但后来是否能继续信任寺人披，也难说，毕竟君王也是人。 同一件事，于公于私，往往初衷与作为都有所不同，因此，把握分寸，心存界限就考量到做事的智慧。于公可大言不惭大公无私，于私却常常要揣度利益得失，无人能免俗。所以在公言公，行事讲问心无愧，在私言私，丑话要说在当面；就怕假公济私，公私纠缠，一面借口为公，一面中饱私囊，虽然可得短期好处实惠，却非长久明智。】 《左传》12 介之推不言禄（僖公二十四年） 晋侯赏从亡【跟随逃亡】者，介之推【姓介，名推，之是语助词，晋国贵族】不言禄，禄亦弗及。 【评：名禄在前，能不言而却之，是介子的高洁，也是为人难能可贵。】 推曰:"献公之子九人，唯君在矣。惠、怀【惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲】无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置【立】之，而二三子【那几个人】以为己力，不亦诬【欺骗】乎?窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸【在下之人把冒贪天功的罪过当成道义，在上之人反而奖赏这种奸诈行为】。上下相蒙【欺骗】，难与处矣。" 【评：介子认为献公生九子，颠沛流离之后，只有晋侯在位为君，是天意为之，不是人力之功，如果为人臣子冒贪天功，就是欺骗奸诈之行，而君王还要奖赏这种行为，则是上下互相欺瞒，有违道义，不能再与之相处。莫贪天功为己有，恐怕早晚有清算，是教人不忘敬畏之心。】 其母曰:"盍【何不】亦求之?以死谁怼duì【抱怨谁】?"对曰:"尤【罪过】而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。"其母曰:"亦使知之，若何?"对曰:"言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。"其母曰:"能如是乎?与汝偕隐。"遂隐而死。 【评：介子推的母亲是世俗代言：既然别人能求赏赐，为什么你不能呢？做过同样的事，却这样平白无功死去，有谁知道呢？如果你要高洁，不应该把这种高洁的意愿告知君王吗？这番话类似屈子行吟泽畔，渔父劝他随波逐流的说辞，但是介子认为明知有错还去效仿，或者已经有所指责还去效仿，罪过更大，何况身为人臣，口出怨言，就不该再食君禄，而且，所谓“言语表白”，都是身外装饰，立意要隐，却又要表白清高，那就是求取显耀，是另一种虚伪。母亲理解儿子，与之偕隐。 这一段对话，切中世俗一弊。端起碗来吃饭，放下筷子骂娘，于人是过错，于己是当然，是典型的双标。一面自命清高，一面又沽名钓誉，古今不知多少伪君子假风雅，都是这样做的。以为说得漂亮，做得也漂亮，却不知道，只要表里不一，言行相悖，早晚露出马脚，惹人耻笑。这是告诫世人，要么求名利坦荡，要么命高洁真实，千万别掩耳盗铃，欺世盗名。】 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰:"以志【记载】吾过，且旌【表彰】善人。" 【评：晋侯真心表彰功臣，自有他的道理，介子推不食君禄，决意隐居，也有他的道理。最后晋侯认为自己有过失，介子有节操，算是明智宽厚之君。】 《左传》13 《展喜犒师》（僖公二十六年） 齐孝公【齐桓公之子】伐我【鲁僖公】北鄙，公使展喜【鲁大夫】犒【慰劳】师。使受命于展禽【名获，字禽，谥号惠。据传食邑于柳下，又称柳下惠】。 齐侯未入竟【境】，展喜从之。曰:"寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。"齐侯曰:"鲁人恐乎?"对曰:"小人恐矣，君子则否。"齐侯曰:"室如县罄【“县”通“悬”，罄，中空乐器。形容家中空无一物】，野无青草，何恃而不恐?"对曰:"恃先王之命。昔周公、大公，股肱【辅佐】周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟。曰:'世世子孙，无相害也。'载【载言，指盟约】在盟府，太师职【掌管】之。桓公是以纠合【联合】诸侯而谋其不协【不和谐】，弥缝其阙【弥补他们的缺失】而匡救其灾，昭【显扬】旧职也。及君即位，诸侯之望曰:'其率【继承】桓之功。'我敝邑用不敢保聚【保城聚众】。曰:'岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何!君必不然。'恃此以不恐。"齐侯乃还。 【评：特别有意思且在《左传》记载雷同率很高的一番说辞，大意是齐孝公想讨伐鲁国，鲁国派展喜跟他说：不，你不想。 古人外交辞令大多都是低姿态高需求。展喜一见齐侯，第一句话就卑微到尘埃里，称自家君王为“寡君”，称对方出兵侵略为“亲自抬起您高贵的脚，降尊纡贵来到我们这个破败的小国家”，称自己为“下臣”，明明是来出使游说，偏要说是来“慰劳”，甚至不敢直面君王陈词，只好麻烦对方的随从“执事”。伸手不打笑脸人，如此卑躬屈膝的辞令，齐侯就不敢马上发作了，当然他还是傲慢地问道：你们鲁国人害怕了吧？没想到，前面那么卑微的展喜竟然不卑不亢地回答：小人害怕，君子却不怕。真正执掌国策的还是君子，等于说鲁国并不怕。齐侯不以为然，追问：你们鲁国已经那么空虚贫乏，仗着什么不害怕呢？展喜说，倚仗先王之命啊。接着给齐侯说了一段双方都明了的历史，大概是说我们两国原本是兄弟之邦，先王早有训命，让我们两国世世代代，保持友好和谐，白纸黑字的盟约，至今还有据可查。您的父亲齐桓公履行了成王遗命，一直恪守他的职责，与诸侯友邦保持和谐，您现在刚刚即位九年，应该会懂得要继承父亲基业，履行职责的道理，所以必然不会轻举妄动。 展喜这番话，摆事实讲道理，晓以情动以理，表面上对来意不善的齐侯极尽恭敬，却字字句句都在敲打齐侯，你要三思而后行，如果一意孤行攻打鲁国，不但违背先王成命，违背先君嘉行，在道义的立场上就会站不住脚，会遭到诸侯舆论谴责，而且我们鲁国也曾与你齐国一起作为辅佐周王室的股肱之臣，也不是没有实力的，所以决意要打，你得掂量掂量。齐侯必然听得出弦外之音，权衡利弊，最终决定还是要谨慎行动，不能贸然攻伐。 另外需要注意，交代展喜犒军之前，有一笔提到展喜曾经到展禽那里“受命”，也可以认为是去接受展禽的外交辞令培训，所以这场化干戈为玉帛，消战乱于无形的成功外交行动，背后还有个高人，是柳下惠。所以，这段历史也告诉世人一个道理，有时我们眼前所见，未必是事实全部，台上聚焦，也未必是全员演出，有些神秘人物可能始终隐在幕后，出于各种原因，台前推出代言或傀儡，为的就是让观众偶尔一叶障目不见泰山，还是教人敬畏与谨慎，不可行事轻率，沾沾自喜。当然能在历史舞台上成功演出的，大多也非简单傀儡。】 《左传》14 《蹇叔哭师》（僖公三十二年） 冬，晋文公卒。庚辰，将殡【停丧】于曲沃【晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜】。出绛【晋国国都，在今山西翼城东南】，柩有声如牛。卜偃【掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃】使大夫拜，曰:“君命大事【指战争。古时战争和祭祀是大事。】将有西师过轶【越过】我，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使【派人】告于秦曰:“郑人使我掌其北门之管【钥匙】，若潜师【悄悄派兵】以来，国可得也。”穆公访【征求意见】诸蹇叔。 蹇叔曰:“劳师【让军队辛勤劳苦】以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备【防备】之，无乃不可乎【恐怕不行吧】？师之所为，郑必知之。 勤而无所【辛勤劳苦而无所得】，必有悖心【叛逆念头】。且行千里，其谁不知？”公辞焉【没听从】。召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰:“孟子！吾见师之出【出发】而不见其入【回来】也。”公使谓之曰:“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！【讽刺蹇叔现已年老昏聩，要是你蹇叔只活个差不多就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了】” 蹇叔之子与【跟随出征】师，哭而送之，曰:“晋人御师【抗击我军】必于崤，崤有二陵【山头】焉。 其南陵，夏后皋【夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。】之墓也；其北陵，文王之所辟【避】风雨也，必死是间【这两座山之间】，余收尔骨焉【在那里】！”秦师遂东。 【评：文公丧礼的灵异事件怕是人为，必是人为。杞子之告，更明确君臣早有预谋，明明有预谋，还要问蹇叔，穆公老谋深算，跃然纸上。蹇叔所虑，符合实际，劳师袭远，必劳而无功，但穆公好大喜功，不以为意，继续做军事部署。蹇叔见劝谏未果，直接“哭师”，希望穆公深思谨慎，没想到穆公非但不听，反做讥讽，先前礼敬老臣的假面一经撕破，穆公为逞野心，先是道貌岸然，后来一意孤行的形象就更加鲜明起来。蹇叔之子也参军出征，蹇叔再哭，不为国家为私情，年迈老父预设为子收骨，是真人间惨事。 春秋历史写满杀伐抢夺，虽然有许多达人志士，早有先见之明，却没办法阻止统治者的扩张野心，虽然是历史流转的必然，却将时代的灰落在众多个体生命的肩上，生命无法承受之重，只留下许多无可挽回的唏嘘与感慨。】
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