       地理之道，全在山水与理气之配合，亦即栾头理气并重。有栾头必合理气，有理气必合栾头。但栾头之情状，与理气配合，亦由等级之分，或稍有缺陷者如不能弥补则吉中有凶，若栾头无缺，而使用理气不当，则变为克，反吉为凶了。地理的作用系之于此，不可不慎。然则，栾头理气为何？简言之，栾头者，即龙、穴、砂、水四字。理气者，乃天星卦气而已，兹将山龙之辨认，详述于后。 龙即山脉，而不称山脉者，借龙字以形容其活泼而有生气之意，而山脉的起伏盘旋，有如龙飞凤舞，取其变化之莫测，所谓神龙者也，见而在于田，飞而与天，跃而与渊。故山脉有时高耸云霄，抖拔万丈，有时伏与平岗，高者不过数十尺，有时落于平阳，蛛丝马迹，若隐若现，这些都是比喻神龙之飞跃形象。 山龙发脉处谓之祖，祖有始祖、有远祖、有曾祖、有太祖、有高祖、有少祖，近穴处则谓之父母山。龙脉就如树干。干有大小。枝亦由大小，粗中有细，老中也有嫩，总之在每一分干一分枝处，抖拔而起者，皆为祖山。  例如：全国之龙脉皆始于世界屋脊之称的昆仑山，分而为四，在北者由西藏高原向北行，循阿尔泰山山脉，兴安岭山脉，直达东北各省及韩国，谓之北龙。 中龙有二，其一为祁连山脉、贺兰山脉、阴山山脉、太行山脉，沿黄河河域抵黄海；其二为巴颜喀拉山脉、雪山山脉、娄山山脉、大巴山脉、经五岭山脉南循奥江达南海，东循武夷山脉过海峡，经澎湖列岛抵台湾，南龙祖山之高为世界之冠，而气势磅礴，南有云海、两广及福建，北有西康、贵州、湖南、江西、浙江。因其其势高雄，到达尽头，犹有余力渡海而结台湾。 世界之亦始发中国的昆仑山二龙向北，至西贝利亚后，分一龙去欧洲，直抵非洲；另一龙由冰岛过峡后形成美洲龙；再一龙也就是中国的南龙，由马来西亚过峡后经菲律宾抵澳洲，南极是孤龙、死龙、故终年冰雪覆盖。龙抵各州后，可以最高之山为始祖，在分干支脉。
在太祖山分出多条不同走向之山脉，而每条山脉，均有不同的形态和气势，如树干，干有大小，枝亦有大小，粗中有嫩，最终即开花结果。 龙的种类 行龙因其情势不同，又变化万端，故其种类亦多；但总的来看，可分为生、死、强、弱、顺、逆、进、退、福、劫、病、杀等之龙。并以生强顺进福等为吉龙，以死弱逆退病劫杀等为凶龙。兹将吉凶龙分述于后。 龙的吉凶 生龙者：星峰磊落，枝脚活动，行度摆拽，左右轩昂，枝脚活泼向前，皆有生气也，故此种来龙最吉，其结穴必然端正，其龙自祖山发足以来，大顿小伏，如生蛇之渡水，如大鹏之飞空，应案分明，谓之生龙。此龙主必结贵大地，人丁昌盛出人富大贵公正之士，世享荣华。 强龙者：星蜂独异，体格雄壮，行度轩昂，力量盛大，气势磅礴，有如万马奔腾，猛虎出林，渴龙奔海，鳞甲竖立而强盛。此格龙最吉，如融结成穴：骤舒骤贵，威名天下，功业宏盛，永垂不朽。 死龙者：峰峦模糊，手脚破碎，星体直硬。其势如鱼失水，如木无根，如顺水随流，如死鳅死鳝，皆无生气。此格最凶，不能融结，纵有形穴，必是虚结，若误下葬之必主穷贱败绝，虽作神坛庙寺，亦不显灵。 顺龙者：星蜂顺出，枝脚顺布，行度团聚。顺势并张向前往。又尊卑有序，送从向前、上下照应、左右环抱，皆有眷恋之情意而不忘。此种来龙最贵，主富贵绵远、百子千孙、孝顺和睦、多福多寿、世代康宁，故称之为丁财贵寿之龙。 逆龙者：逆龙星峰恻立，枝肢逆趋、行度乖戾，自离祖以来，高下不论，忘前忽后，行度又处处桡棹不随，入穴处龙虎不卫，如雁之退飞，纵有形穴，亦为不吉。主凶暴忤逆盗寇军配之徒，并有半逆半顺者，子微云：'一种半逆半顺行，多为反戈福不轻，长幼吉凶分左右，悖逆爷娘身受刑'。故逆龙切不可插穴之。
进龙者：以其势有序，枝脚均匀，其龙自离祖以来，辞楼下殿精神俊异，后龙形势节节增高，伦序不紊，由粗剥细，由老换嫩，如凤览德辉而下，如鸿戏水而飞。此种龙格最吉，必主富贵双全，朱紫满门，发福悠长，亦世荣华而不衰之格。 退龙者：其星辰失次，枝脚不伦、龙势退后，行度勉强，使小而终大，来龙低而穴星高，高下失序。此龙格最凶，不可采用，否则必主一发便衰，而无前进之力量。歌曰：'退时渐消条'自离祖山以来本无正气勉强行度入人之踏碓，如船之上滩，此格最凶，不堪皆穴。 福龙者：凡龙身圆润敦厚，行走悠闲，自少祖起迄父母山止，均圆净而无臃肿瘦削之态，亦无急剧懒散之情，四周之山团员转聚，不见怪岩耸削之峰峦，亦无穷山坑泄之恶水，此即福龙也。如有福之人得之，上得前人之荫，下得奴仆之供，而坐享安乐，主发福悠远，富贵康宁。 劫龙者：凡龙身及穴场广大，旁正难分，上则劫风穿穴，下则倾斜无势，或偏左右，则嫌后不能乖气度脉，前不能朝山拱穴，东牵西拽，模糊不清，此劫龙也。若朝山逼近，粗大高耸，倒有压穴坐井之害。又因面山或一旁之山过高，则有回风射穴之害。盖因砂之闪失，风从闪处吹来，谓之风煞，若砂不能紧护，谓之洞风射穴，尤其乾、戌、丑、艮、巽、巳等风最忌，故先贤有云：'乾戌劫煞多白蚁'。 病龙者：病龙星体虽美而有瑕疵，其龙自离祖山以来，禀气偏驳，美中不纯，出身行度起伏顿跃活动，虽有可观，而枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，或一畔周密，一畔缺陷，或一节活动一节起硬，或一边圆净一边破碎，或星峰美恶不一，或四山送从不周，凡此之类，皆谓病也。虽有结作，而祸福相半，好中不足，美事不周。 杀龙者：杀龙以期来脉带杀，未经剥换脱卸也，因其自离祖山以来，峻峭险壁、丑恶粗雄，露骨带石、枝脚尖利、破碎欹斜、硬直臃肿，全无跌断过峡，或虽经脱卸而恶行不改、观之而毛骨悚然、步之而心神惊也，凡此等来龙皆称之为杀龙，以其杀气凶露，最为凶恶，如误下葬之，主出凶狠强汉，为弑杀诛夷惨灭之应；且如地方形势如此，亦主该地方常出凶徒有惨灭之应。假若一个村庄、城镇由此形势，必常出凶徒由此惨灭之应。可类推之；盖因人生之祸福，其山风水所生，即为地方风水所生也。 弱龙者：弱龙以其来势瘦弱，星峰骨直、枝脚衰缩本体乏力，此种来龙必有风吹不吉，如误用之，必主孤贫，伶仃疾苦困弱，有如失群之孤雁，一生无依终至败绝，故不可用，先师有云：'弱是瘦峻山'其龙自离祖以来，飘飘散散。险峻嵯峨、浮筋露骨，形如鹅头鸭颈败柳残花，此龙多遭风吹水劫，不能融结，纵有形穴，亦是虚伪不可取用。 以上所述十二种之龙，总而言之凡来龙之变化万端，而其吉凶的分析与判断，皆要以实际的形势而定，自不可受任何格局之拘泥，而更须明师之触类旁通与运用之妙矣！ 龙的护送 龙的护送，贵在两边护从多。云：'德不孤必有邻，看他护从'。经云：'真龙身上多护卫，山水有情来供揖'。又云：'缠多不许外山走，那堪长远作。
水口，送在托山若两全，富贵双全真罕有'。皆言真龙融结，必有护从迎送诸山以卫区之。如大贵人出入，必前呼后拥也。若单寒之龙最为无用。杨筠松仙师云：'若是孤行无护卫，定作神祠佛道宫'。言龙之护从，俞多俞贵。经云：'护从多爱到穴前，三重五重福绵延，一重护卫一代贵，护卫十重宰相地，两重亦主典专城，一重只出丞薄尉'。又云：'寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，门户若有十重锁，定有王侯居此间'枝龙必须缠护周密，朝迎秀异，送从齐整，下手重叠，方有结作，不可一山有情而取之。经云：'枝龙身山亦可栽，半是虚花半是开，若是虚花无朝应，若是结实护缠回，护缠定要观叠数，一叠回来龙身故，莫便将为真实看，恐是护龙叶交互，三重五重抱回来，此就枝龙身上做。
干龙则取远迎远送，大缠大护，在眼界宽阔中认之，但护山必有近者为侍为从，而又有远着为缠为迎方可，且在紧要过峡关节去处，必以近者为准，比如奴仆近在身侧，则驱使得力，若去本身已远，则呼唤未及使令，安得其力哉。又须稍高大，不可太低小而不胜我驱使之任！亦不可太高大，而有奴来驱主之状，只宜相称予大小高低远近之间，期尽其妙也。至迎送者，两护顺从谓之送，两护逆回谓之迎，有双送迎，有迎无送，亦有送无迎，有边迎边送。兹将护卫、送迎之砂图列于后，供大家参考。
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