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关于生活美学的书籍，我想先谈谈李泽厚、蒋勋和朱光潜。 李泽厚，《美学四讲》系列里面，我最喜欢他《美的历程》和《华夏美学》。他的文字狂野而豪情，直言不讳，带领读者在广义美学的世界里纵横捭阖、狼奔豕突。注重在艺术审美过程中逻辑、理论的严密，读他的书，像吸食鸦片，欲罢不能，是理论大家。 蒋勋，由美术而及文学的审美视角、唠家常般的口语风格、深沉而谦逊的声音，吸粉无数。注重在文学审美过程中的个体人格的欣赏，及个体情感的抒发，在很多女性粉丝心里，是知心大叔，是聊天知音。 而朱光潜的美学作品，则既有理论的剖析，又有冲淡平和的静穆之美，他将美感的态度推到人生世相方面，提倡“人生的艺术化”，在家国情怀之中，更重视对年轻一代的引导和化育，是美学和教育大师。 蒋勋的“谈美”是娓娓道来，着眼生命的张力和情感的生发，偏重感性的审美体验，像一壶清酒，如月下独酌，饮情感而不突兀。 朱光潜的“谈美”则是层层递进，着眼美学的欣赏和美感的创造，以及两者的相互结合相互影响，兼具理性的审美解读和对生命的哲学思考，像一杯龙井，如春水煎茶，品道理而不生涩。 如果说还有什么不同，蒋勋包括台湾的作家学者白先勇、龙应台等等，他们的作品常常更多地流露出“故国不堪回首月明中”的无奈和局限，多谈儿女情长而缺少家国情怀。 朱光潜则不同，他谈的美学、教育，是深刻受到儒家文化 “立德、立功、立言” 影响的文人士子立身之本，更多讲家国情怀之美和儒家士子的品德、学问、功业的追求之美，从这一点来说，比前面几人又多了一些历史宏观和认知格局上的辽阔，更厚重，更有力道。 朱光潜（1897—1986）,安徽桐城人，中国现代美学的开拓者和奠基者之一,主要著作有《谈美》《谈美书简》《谈修养》《给青年的十二封信》《谈文学》《诗论》等。 蒋勋说：朱光潜是我敬佩的美学家。 朱自清说：他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。 余光中说：现在的年轻一代可能不会去找朱光潜的书去看，我建议他们读一读。
这是一本人生美学书、人生修养书，指导年轻人去过美的生活。收录了朱光潜《谈美》《谈修养》《给青年的十二封信》中的经典文章，还特别选编了《慈惠殿三号》《后门大街》《生命》等散文佳作，详尽展现了一代美学大师的生活美学思想。 朱光潜 《像草木虫鱼一样生活》 你如果问我，人们应该如何生活才好呢？ 我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。 你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么了？ 我说，生活就是为着生活，别无其他目的。 生活就是尽兴。 全书分为四辑，分别是：  这一辑讲述人生的态度，和如何在人生中领悟世间万物的“无言之美”，保持自己的“赤子之心”。 最精彩是《谈人生与我》、《无言之美》。 前者讲看待人生的方法，君子立于世，生活本身就是方法，生活本身就是目的，别无他求。 后者讲如何审美，如何在“不完美的世界”里，找出美的快慰来。 朱光潜 《谈人生与我》 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。 在《庄子·人间世》里，庄子杜撰孔子对颜回说：“古之至人，先存诸己，而后存诸人”。 而“先存诸己”即是“为己”，但“为己”不是最终目的，为己是为“安人”、“安百姓”，也就是“存诸人”。从“存诸己”到“存诸人”有一个先后的次第。朱光潜第一种方法，把自己摆在前台，就是“存诸己”，第二种把自己摆在后台，就是“存诸人”。 一开始读他的文字，以为朱光潜受庄子的影响还不少——“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，人和花鸟虫鱼一样，应该安之若命。后来却逐渐发现，他的哲学和美学，兼具孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，庄子所谓“齐物”，宋儒所谓“廓然大公，物来顺应”的思想，“我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能”，有点博采众长集大成的味道。 朱光潜学贯中西，却又自然流露，毫无显摆卖弄之意，庄子、孔孟、荀子、赵孟頫、柏拉图、蒙田、托尔斯泰、斯宾诺莎、弗洛伊德、达芬奇、尼采。。。中西文化、哲学、美学的典故信手拈来，难得的是，在80、90年前的20世纪早期，他就清醒地看到中西文化各有的优缺点，而且在审美教育方面，儒家也有自己丰富的内涵，不应妄自菲薄。他鲜明提出东西方文化融合才是新时代应该有的方向，既不能妄自尊大也不能盲目崇洋，这是非常难得的声音。 什么是大师，这就是大师。 第二辑讲立志、讲奋斗。文章大多来源于《给青年的十二封信》，写于20世纪30年代，正式国破民殇的年代，这些文章给当时困境中的青年树立理想、指明方向和具体的方法。 本辑应该大都写于抗战期间，70多年之后再读，仍然振聋发聩，在那个抗战即将胜利的时候，还能有如此清醒的认识，不能不钦佩朱光潜的学养、品格和作为教育者肩负的培养救国存亡青年的殷殷期望。 他提出三此主义：此身、此时、此地（不推诿、不拖延、不空想。怎么又想起了冯唐的九字真言？） 朱光潜 《谈立志》 此身（不推诿）此身能做的事情，要负责任担起，不要推诿给别人。 此时（不拖延）此时能做的事情，即刻做，不要推给未来。 此地（不空想）此地（地位、环境等）能做的事情，就在此地做，不要推诿到想像到的另一个地位才去做。 印象深刻的还有《谈摆脱》，什么是摆脱？舞合上的悲剧生于冲突之得解决，而人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。 摆脱就是“舍”，“摆脱不开”就是人生悲剧的起源。 如何摆脱？他又有两篇提出方法：《谈静》和《谈动》。 动可以发泄掉愁和郁，静中比较容易见出趣味，而能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不止于烦闷，所谓动静两相宜。 “我所谓静，是指心灵的空灵，不是指物界的沉寂，你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂和喧嚣”，静不等于闲，庄子说“心斋”，心灵的斋戒，“虚而待物，唯道集虚”，要先放空自己，才能装下万物，也大体是这个意思吧。 第三辑谈了很多修身养性的具体方法，如何选书读书、如何写作、如何追求真正的“真、善、美”。 谈读书的核心观点： 朱光潜 《谈读书》
我有时候也刻意涉猎一些自己所不熟悉领域的书籍，初读生涩，读着读着，慢慢其实也就觉出味道来了，经年累月，这些看似不相关的内容，会反哺你以为曾经熟悉的知识领域。 我选书的经验是中西结合、古今结合、文理结合、各领域结合，但人的时间有限，就需要在书的选择上下功夫，正如朱光潜所说“读书不在多，重要是选得精，读得彻底”。 介绍选择书籍方法的文章不少，除了朱光潜，还有卡尔维诺、李录等著作里也多次提到，其实结论就是一个：选择经典名篇来读！ 朱光潜 《谈读书和修养》
学问、尽性、恻隐之心、知耻之心、谦虚（敬畏）、破除我执，这一辑简直就是融合了儒释道精华的人生心法。 全书的第四辑也是最后一集，是《生命本该如此》，主要讲生命的意义，以及如何在学业、职业、事业、爱情中，去感悟“赞天地之化育”的人生之美。 朱光潜 《谈读书》 人的最聪明的办法是与自然合拍，如草木在和风丽日中开着花叶，在严霜中枯谢，如流水行云自在运行无 碍，如“鱼相与忘于江湖。 人生各个方面应该追求的境界，在“道德的宇宙”明善恶，在“科学的宇宙”辨真伪，在美术的宇宙分美丑，在“恋爱（交友）的宇宙求“求真纯”而不求“应该”。 法天行健，自强不息，顺从天道，尽人性而尽物性，尽物性而赞天地之化育，可以为天地参。 生命本该如此。 三个石头 2022.7.3  吹灭读书灯 一身都是月 |
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