金陵大报恩寺塔志·卷九·杂缀

润州江宁县故都，朱雀门西南、古越城东、废长干寺内，昔西晋僧慧达感光，掘之一丈，得三石匣。中有金函，盛三舍利，幷发爪，其发引可三尺，放则螺旋。今有瓦塔三层，幷刹佛殿，余但榛木大虫。登基秽污者，被打号叫惊人，或有死者。【《广弘明集·卷十五·沈约撰〈列塔像神瑞迹〉》】

成祖造报恩寺于聚宝门外，乃旧长干寺基。数年方成，佛殿画廊，壮丽甲天下。嘉靖丙寅年二月十六日，异常风雨，雷火焚之，不两三时而尽，独僧房无恙。【周晖《金陵琐事·卷三·报恩寺回禄》】

报恩寺佛殿尽焚，一塔尚存，斜向东北。万历庚子年，本寺讲僧弘恩化缘修之，用万金焉。此塔未修之先，早晚日射，光彩万状，令人目夺。旣修之后，觉光彩顿少。【同上，《修塔》】

报恩寺宝塔有三篇名笔，陈石亭《文》、盛云浦《赋》、淡园焦先生《化缘疏》。弘恩，号雪浪，金陵人。黄野王之叔与余云：“修塔完时，作一文纪之。”竟未果。【同上，《宝塔文章》】

乱说间吐一转语，方袍皆服其透悟。且工诗，又不以诗名。【《续金陵琐事·卷上·雪梅》】

修报恩寺塔者，雪浪弘恩也。怂恿以助之者，钦义有功焉，往北京化太皇太后圣母李娘娘银一千两，又化米百石。【同上】

苏魏公颂《长干寺》诗注云：晋时有沙门惠达，至金陵长干，获古佛塔，因于其地建佛刹，卽刘萨訶也。至南唐时，废寺为营庐。久之，舍利数表见感应。祥符中，僧可政状其迹，幷感应舍利投进，有诏复为寺，卽其表见之地，建塔赐号圣感舍利宝塔。○白塔在寺东，卽葬唐三藏大编觉元奘大法师顶骨之所，金陵可政，端拱元年得于长安终南山紫阁寺，俗呼为白塔，事具《塔记》。元符二年，知府事吕公升卿请于朝，改十方住持。【《景定建康志·卷46》】

南京报恩寺，逼近聚宝门外。其塔高入云表，文皇竭天下之力，十六年始成。当时报太祖、孝慈后罔极大恩，因以为名。然帝城胜槪，一览无遗，万一风尘之警，城阂尽闭，能不寒心。昔人云：“兀榄登雨花台，则城中飞走，皆不能遁。”况此塔高于雨花台二三倍耶。【沈德符《野获编·卷24》】

两京僧人俱属祠部，每缺住持，则祠部郎中考其高下，以居首者填补。往游金陵，见三大寺首僧仪从甚都，盖灵谷、天界、报恩三大刹为最，所领僧几千人，而栖霞等五寺次之。灵谷寺住持年甫弱冠，姿貌淸粹，出考卷见示，则皆四股八比，与儒家无异，亦有新词绮句。其题则出《金刚》《楞严》诸经。其入选者，亦称祠部郎为座师，呼其同辈为敝寅。【同上，卷27】

嘉靖戊戌，公（指雪浪）见本寺塔顶倾侧，遂奋志修理。给谏祝公首唱，公亲领众数百，次第行乞都市。塔高二十五丈，其安塔顶管心木约长七丈，架半倍之，则从空而下，如芥投针，其势难矣。【憨山《梦游集·卷49》】

四十五年丙寅，予年二十一，目禅期出。是年二月十八日午时，大雨如倾盆，忽大雷自塔而下，火发于塔，殿火，移时火殿焚。至申酉时，则各殿画廊一百四十余间，悉为煨燼。时予少，祖为住持，及奏闻，旨下法司，连逮同事者十八人，合寺僧恐株连，各各逃避，而寺执事僧无可与计事者。予挺身力捄，躬负盐米，送狱中以供之。寺至刑部相去二十里，往来不倦者三月，且多方调护，诸在事者竟免死。时与雪浪恩公，俱决兴复之志，你我当拼命修行，以待时可也。是时卽发远游志。顷之，少祖寻八灭，太祖之房门无支持者。【《憨山年谱》】

国初重刊大藏经，板留大报恩寺，四方僧众，咸许摹传，见永乐十一年义乌王稌《华阳教寺阁记》。今南京刊板藏礼部，僧众非厚费三四百金不能得。北京刊板在内府，非特请则奏请不能得。【《枣林杂俎·义集·藏经》】

中国之大古董，永乐之大窰器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神，开国之物力，开国之功令，其胆智才略，足以吞吐此塔者不能为焉。塔上下金刚佛像千百亿金身，一金身琉璃砖十数块凑成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工。闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一｛车+瓦｝补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。日高天霁，霏霏靄靄，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外蛮夷，重译至者，百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。【张岱《陶庵梦忆·报恩塔》】

阿育王寺梵宇深静，堦前老松八九颗，森罗有古色。殿隔山门远，烟光树樾。摄入山门，望空视明，水凉晶沁。右旋至方丈门外，有婆罗二株，高插霄汉。便殿供旃檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐藏舍利子塔也，舍利子常放光。琉璃五采，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。凡人瞻礼，舍利随人因缘，现诸色相，如墨墨无所见者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。屡有验。次早日光初曙，僧道余礼佛，开塔一紫檀佛龛，供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下㿸定，四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复眡眼上视舍利，辨其形状。余初见三珠，连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小象，眉目分明，鬋鬘皆见。秦一生反覆视之，讫无所见，一生遑遽，面发赤，出涕而去，一生果于是年八月死。奇验若此。【同上，《阿育王寺舍利》】

文皇将靖难，发念成功后当建一塔寺，以展报诚。旣渡江，忽见江中涌出一宝塔，上悚然起前念。逮卽位后一日，天禧寺浮图灾，有司入奏，上命兵马督人遥蚶于内外，令勿救火。寺旣燼，命尽取灰，投之于江。卽其地鼎建大刹，立塔十三重，赐名『大报恩寺』，雄丽甲海内焉。【祝允明《野纪·卷三》】

余尝至大报恩寺，登三藏殿，后堦有小塔，云是唐·玄奘葬处。私臆谓三藏自在长安慈恩，以何因缘，复过江表？乃考晋隆安中，延致鸠摩罗什，施寺，赐额法王，尊为三藏国师，寺名白塔，后并入报恩。疑此是三藏旧塔院，误认为唐之玄奘耳。顷检《金陵新志》云：“白塔在寺东，卽葬唐三藏大徧觉玄奘大法师顶首之所。金陵僧可政，宋端拱元年得于长安终南山紫阁寺。”俗名白塔，是始灼然，知为唐之三藏，惜所谓塔记，无从可攷。《梵刹》亦两存其说而未详，且旣云白塔建，又云宋天禧寺僧可政，可政恐误。【顾起元《客座赘语·卷二》】

《实录》：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张信桥，见浦中五色光，长数尺，令人于光处掊视之，得金象，未有光趺，乃下车载象，还至长干巷首，牛不肯进，乃令御人任牛所之，牛径牵车之寺，因留象付寺僧。每至中夜，常放光明，又闻空中有金石响。经一载，捕鱼人张系世于海口，忽见铜花趺出水上，取送县，县以送台，乃施象足，宛然合会。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠投水，于底得佛光艶，交州押送台以施象，又合会焉。历三十年，光趺始具。隋文帝徙入长安。【同上，卷五】

大报恩寺塔高二十四丈六尺一寸九分，地面覆莲盆，口广二十丈六寸，纯用琉璃为之，而顶以风磨铜，精丽甲于今古。中藏舍利，时出绕塔而行，常于震电晦冥夜见之，白毫烛天，自诸门涌出，戛戛如弹指声。嘉靖庚申，被火，幷其护塔廊毁之，塔故无恙。至万历庚子中，其贯顶大木朽蚀者半，金顶亦欹斜矣。雪浪洪恩慨然谋正之，身自摹化，凡得金数千，架木易其贯顶之木，又斥其余资，修塔廊，焕然顿还旧观矣，余尝为文纪之。无何，为其徒蝎谯，被逐而死于吴之平望丛林中，至今为之惋叹。陈太史鲁南《琉璃塔记》曰：“广四十寻，重屋九级，高百丈，外旋八面，内绳四方。”似过其实，而文甚奇丽，可重也。【同上，卷七】

雪浪修塔时，所构鹰架，与灯顶埒。一方僧居雪浪座下，善升高，时天新雨，僧着钉鞋，登塔之第九层，从门出，反身以手援檐，距跃而上，至承露盘上。众人自下望之，为股栗。而此僧往来旋转若飞■，易如平地，咸诧以为神。余弟羽王亲见之。余谓此僧者，非脇有肉翅，必胆大如斗，或能壁飞，要之彼法门中，大有能狡侩人。《酉阳杂俎》言：“唐瓦官寺因无遮斋，众中有一少年，请弄阁。乃投盖而上单练袦履膜皮，猿挂鸟跂，捷若神鬼。复建瓴水于结脊下，先溜至檐，空一足，欹身承其溜焉。”此人与此僧颇相似。【同上，卷七】

忆余庚午岁，居金陵，读书长干僧舍，尝以夜见塔放光。初为一缕，从门中冉冉出，渐见各门皆有光气，愈蒸愈变，同时喷涌。塔九级，级八门，每缀闭其门之四，积九级计之，四九三十六门，出金光三十六道，条为五色，以次层比相属而上，达于尖顶。每道中各现释迦尊一，坐莲花上，相好光明，幢旛宝盖，香花围绕，一若世间旃檀所雕刻，丹靑所图绘者。庄严各级，不遽上逝，一时见者，欢喜赞叹，环步四合，如一朶金芙蓉，瓣瓣簇拥，将开未开于云际霄中矣。少焉，光色渐淡，视前空蒙，髣髴之间，益增人灵爽也。此固予所目击者。昔传康僧所求舍利，镇塔中，以时放光，固不一相，予所见其一耳。【周亮工《因树屋书影·卷九》】

高康生【阜】云：人言长干寺浮图中有舍利，是康僧所求得者，时时放光，变出不一，遇大雷雨则鸣。予初不之信，一日值七月中，行三山街道上，忽然阴晦，正南方皆黑云遮蔽，不见日色，霹雳一两声，民房为回禄所燬处空旷，见半塔，一时市人多哄集竚观。予不知何故，仰视之，见塔顶光如满月，黑云映之，倍益辉朗，少焉渐缩，以至将尽，如望后渐就弦晦状，又复渐开至满，满而复而后卒尽。须臾云开日出，顶作金光如故，始信舍利放光之说，为不诬耳。【同上】

漂水王瀣跋云：瀣幼时闻先君偶与客谈，至长干塔事云：“道光某年，读书城外万松庵，夏夜常至塔下纳凉。塔下一层最广最深，虽昼若晦，纳凉人亦最多，各不辨面目，时有声自上而下，众有讶者，或告之曰：'此舍利鸣也，何讶为。’又时见有光一道自上下射，凡阴晦处，人之面目皆可见，忽东忽西，瞬息有无，众有讶者，或告之曰：'此舍利放光也，何讶为。’此种见闻，当时颇不奇异耳。”时瀣侍侧，先君顾而谓曰：“汝生迟，惜不见塔及其灵异矣。”阅此则因述幼所闻书于眉。【王瀣《跋〈因树屋书影·舍利放光〉》】

康熙丁丑，江宁报恩寺燬。相传建塔之初，有副材藏于地，寺僧如记发之，不爽，乃择吉重构焉。塔十三级，崔巍造云。【张尚瑗《石里杂识》，无卷数】

大报恩寺塔以藏唐僧所取舍利，神龙人兽，雕琢精工，世间无比。先是，三宝太监郑和西洋回，剩金钱百余万，乃勅侍郎黄立恭建之。琉璃九级，蜃吻鸱尾，皆埏埴成，不施寸木，照耀云日。内设篝灯百四十四。雨夜舍利光闲出遶塔，人多见之。嘉靖雷火，宫殿俱燬。【王士性《广志绎·卷二》】

大报恩寺在聚宝门外、古长干里。吴赤乌间，康僧会致舍利，吴大帝置建初寺，及阿育王塔。江南塔寺之始也。晋太康间，刘萨訶得舍利于长干里，复建长干寺。晋简文帝勅造三级塔，梁武帝诏修。宋改天禧寺，建圣感塔。元改天禧慈恩旌忠寺。后燬。明洪武间，黄立恭请修。永乐十年，勅大建之，梵宇悉准宫阙，造九级琉璃塔，赐额『大报恩寺』。嘉靖间，大殿燬，惟塔存。康熙三年，居士沈豹募建大殿，规制宏丽。左为禅堂，有三藏殿，唐三藏法师石塔在焉。有修藏社，僧松影修藏，十年藏成。塔后为无梁殿、万佛阁，僧休然建。阁后有放生池、濠上亭，皆与塔前后相映。塔高百余丈，五色琉璃合成，冠以黄金宝顶，照耀云日，夜篝灯百二十有八，数十里风铎相闻，钟山、大江，悉在凭眺中。万历间，塔顶偏，僧洪恩修正。【《图书集成·方舆汇编·第661卷·职方典》】

《金陵新志》：长干里是秣棱东里巷名，江东谓山陇之间曰“干”。建康南五里有山冈，其间平坦，庶民杂居，大长干、小长干、东长干，并是地名。小长干在瓦官寺之南，巷西头出大江，梁初起长干寺。按是时瓦官寺在淮水南、城外，不与长干隔。而今塞洪桥，卽是江水流处。其后洲渚渐生，江去长干远。而杨吴筑城，围淮水于内，瓦官遂在城中，城之外别开今壕，而长干隔远，不相属矣。【同上，第668卷】

大报恩寺在聚宝门外、古长干里。吴赤乌间，康僧会致舍利，吴大帝神其事，置建初寺，及阿育王塔。江南塔寺之始也。晋太康间，刘萨訶得舍利于长干里，复建长干寺。晋简文帝勅造三级塔。梁武帝訶得舍利于长干里，复建长干寺。宋改天禧寺，建圣感塔。元改天禧慈恩旌忠寺，后燬于兵。明永乐十年，勅建梵宇，悉准宫阙，造九级琉璃塔，赐额『大报恩寺』，御制碑记。宣德再赐御制碑。【同上，《神异典·第109卷》】

报恩寺在聚宝门外，古大长干里也。向有阿育王塔，卽以名寺。吴时寺塔并废。晋太元中，掘得舍利，卽其地建塔焉。南唐时，复废。宋祥符中重建，天禧中改名天禧寺。明永乐间，增至九级，赐名报恩。嘉靖中大殿燬，国朝康熙三年重修。塔高百余丈，五色琉璃，照耀云日，篝灯百二十有八，佛火宵燃，光彻远近。我皇亲洒宸翰，一层各赐一额焉。【《小方壶斋舆地丛钞·高晋〈南巡名胜图说〉》】

报恩寺高悝得像在于张候之桥，系世获趺传为临安之县与夫董宗之所取，张僧繇所画。楼台虽焕于梁皇，石塔仅遗于陈代，隋旣辇归，祇偕孙吴唐居空诸色相矣。燕王为明德后所生，与懿文太子同母所生，忍欺孤姪，欲辅成王。而塔影现于江中，旧址扫其煨燼。爰鸿梵宇，大启浮图，劳民伤财，至宣德而工始毕，寺名报恩，报何恩歟。昔人诗云：“九级浮图篡逆镫”，噫！难逃一字也。今南廊僧舍，犹报恩存姚广孝像，宜燬之。【金鳌《金陵待征录》】

报恩藏经板，明初颁赐，令广印行，其目录、条规，具载《金陵梵刹志》，是为南藏。他处或残缺，皆谐寺补印。宏觉、灵谷、鹫峯所藏，亦此本也。【甘熙《白下琐言·卷二》】

报恩寺房头最多，茹素修行者，惟三藏殿。内有石塔，宋天禧寺僧可政往陕西紫阁寺得唐三藏顶骨，归瘞于此。《梵刹志》又谓藏元奘发爪处，未知孰是。乾隆间，有越凡和尚，戒行精严，趺坐三十余年，未出户，无疾而化；三年后，开缸，身虽缩小而不坏，五官犹具；遂建阁三楹，涂以金漆，供奉龛间；至今垂头举手，似拈花状，冶亭制军铁保题扁额曰『现身自在』，又联曰：“拍子庭前眞骨相，莲花座上老头陀。”其大殿左廊有碑云《云栖大师东铭》：“一瓦一椽，一粥一饭，檀越脂膏，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可怕可怜，可嗟可叹。”长干学人大时凌世韶敬书，笔法遒劲，与百丈律师“施主一粒米，量如须弥山。今生不了道，披毛戴角还”，同一警策，眞可作縫流当头棒喝。【同上，卷四】

前明琉璃瓦以备大内之需，其窰在南门外、西善桥一带，谓之琉璃窰。报恩塔及孝陵享殿，皆用琉璃瓦，壮丽无比。【同上，卷六】

栴檀林有二，南在报恩寺，北在干河沿。其园池修整，寮舍精严，以北为胜。报恩寺不过坐拥厚赀，杜门谢客而已。寺内又有天禧堂，亦系房头所居之屋，皆作“田”字形，其富与旃檀林相埒。【同上，卷二】

报恩寺琉璃塔高出天表，数十里外可望见。而寺之金刚殿后，有香水河一道，石桥跨焉。过桥有碑亭，立桥之正中。片石望之，塔全不见，稍为却步，而顶现矣。布置之妙，何巧绝乃尔。【同上，卷四】

平定張石洲《題胡褐公玉昆〈金陵勝迹册二十四景〉》，有句云：“鶯飛不度長干塔，龍去空餘白下潮。”二十四景者，長干塔其一也。【翁方綱《復初齋集卷》】

予幼时游城南大报恩寺，见正门内大殿封闭不开，问诸父老云：“此成祖生母碽妃殿也。”妃本高麓人，生燕王，高后养为己子，遂赐死。有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。与史志所载皆不合，疑为讕言。后阅朱竹坨《跋南京太常寺志》云：“长陵系碽妃所生，见于谈迁《枣林杂俎》，中述孝慈高皇后无子，卽懿文太子，及秦、晋二王，亦李淑妃产也。”乃叹齐东之语，不尽无稽也。【陈作霖《养和轩随笔》无卷数】

金陵报恩寺浮图凡十三层，瓦用五色琉璃，极为壮鹿。道光壬寅，泰西人初入内陆，泊舟江宁城外，时有一西人贸然登塔，顷闻有声如雷，竟自塔尖堕地死。数日后，又有夷妇二人，赤身裸体，蛇行猱上，直登顚顶，居民遥而望之，似取一木匣去者。未几，有一行脚僧，布袍跣足，肩负小包，仰视塔顶而叹，途人问之，则云：“宝物被窃，此塔不久毁矣。”刚及一纪，而有奥兵之乱，塔果被毁。【毛祥麟《对山书屋墨余录》无卷数】

往余幼从吴梦辊师恩同游，师告余曰：冯景亭宫詹桂芬，曾告以克金陵时，官军得明成祖御制碣于报恩塔座下，其文略谓成祖生母为翁吉剌氏。翁故为元顺帝宫人，生成祖，距入明宫，仅六阅月许耳。明制，宫人入宫，七阅月内生子者，须受极刑。马后仁慈，遂诏翁以成祖为马后所生。实则成祖生日，距懿文太子之生，仅十阅月稍强也。‧翁自是遂挹郁而殁。易簀前，以己之画象一帧，授成祖乳母，且告以详，命于成祖成年就国后告之。成祖封燕王，乳母如命相告，于是成祖始知己之来历，乃投袂奋起，而靖难之变作矣。【王謇《瓠庐杂缀》】

古誌，金陵聚寶門外浮圖一基，古來一剎，內有阿育王塔，由來已久。孫吳大帝赤烏三年，始建寺院，重修阿育王塔，名建初寺。後孫皓毀棄，廟宇荒涼。晉太康時，有梵僧劉薩訶大師，得舍利子於長干里，貯於寺內。晉簡文帝改建於集慶路內，曰長干寺，重修阿育王塔，高三層，以舍利子貯於塔內。後大唐高宗顯慶年，廣修廟宇，改曰天禧寺。宋太祖乾德年，改為慈恩旌忠寺。元順帝火燬。迨至大明永樂十年，北遷，因欲報高皇帝深恩，於六月十五日午時起工，至宣德六年八月初一日完工，共十九年。勅工部侍郎黃立恭依大內圖式，造九級五色琉璃寶塔一座，曰第一塔，以揚先皇太后之德。其塔高三十二丈九尺四寸九分，面頂以黃金風波銅鍍之，以存久遠，其色不晦。上九霄龍頭，挂鐵索八條，垂鈴七十二個。上下八角，垂鐵鈴八十個，通共鈴數一百五十二個。而九層外燈計一百二十八盞，下八方殿內及塔心有琉璃燈十二盞，通共點油六十觔，上照三十三天，中照人間善惡，永除天災。頂上銅鍋二口，重九百觔，天盤一個，計重四百三十觔。東至俞通海公神道，南至大米行郭府園，西至來寶橋，北至大河下，週圍九里十三步，以此攷之，而寺宇廣矣。自永樂修建之後，有百世之光華，存萬載之報恩，故曰報恩寺，額曰第一塔。通身共用過錢粮銀二百四十八萬五千四百八十四兩正。頂上鐵圈九個，大圈方圓六丈三尺，小圈方圓一丈四尺，計重三千六百斤。頂鎮壓夜明珠一粒，避水珠一粒，避火珠一粒，避風珠一粒，避塵珠一粒，黃金一錠，重四千兩，茶葉一擔，白銀一千兩，明雄一塊，重一百斤，寶石珠一粒，永樂錢一千串，黃緞二疋，《地藏經》一部，《阿彌陀佛經》一部，《釋迦佛經接引佛經》一部，俱鎮壓在內。又國朝御書『不二法門』、『赤烏靈梵』匾額懸奉。今於嘉慶五年五月十五日寅時，雷神驅逐怪蟲，追至此塔，頃刻三方九層損傷。而神力威嚴，佛法無邊，故不能通身損壞。督撫具摺申奏，請發帑修理，於嘉慶七年二月初六日開工，六月初二日告竣，而塔煥然重新矣。【《塔圖附志》】

圆明园中之塔，其体制倣南京著名之琉璃塔而造，乃琉璃建筑物之标本也。千八百五十四年，南京之塔毁于粤匪之乱，然其覆瓦之式，雕绘之纹，今犹保存于英国博物院中。S.W.Bushell。【《中国美术·卷二·第二编》】

寺为明永乐（260至32）所建，以追念其母后恩德。在1年前，有印度僧人，曾于此结一精舍，幷建三层塔。元末时，寺塔同遭毁。明永乐建报恩寺，此乃承先代寺刹之址也。永乐十年120月9日午时开始动工，（4） 但此塔未及竣工而永乐已殂，其嗣主继续建造，历十九年讫工。塔为八角形，高约二百六十呎，（and wasabout 9 feet in hieght）中国尺为三十二丈九尺四又十分之九寸。（or as the Chinese say 10 chang（<> chang =<> inches）<> feet <> inches and <>/<> an inch）（中国一丈等于一百二十英寸）塔之外墙用最精白瓷砖砌成，The outer walls were cased with bricks of the finest white porcelain塔顶有铁棒，置以金球，棒之周围有铁圈九层。（案卽相轮）由塔顶至塔尖，联以铁缱，缀以五巨珠，所以镇南京全城之安宁。五珠为一避灾祸、一避火、一避风、一避雨、一避刀兵。其九级檐角计悬风铎一百五十二，又在同一地点，有灯无数，点缀其间。此绝美之伟大建筑，惜燬于太平天国之乱。【《大英百科全书·第九版·南京条》】

报恩寺塔被燬于洪杨之役，建于一四一三年，至一四三二年，历十九年告成。塔为八角形，高二百六十尺，凡九级，每级遶以行廊，覆以琉璃瓦。每角悬有风铎，声彻霄汉。塔心为波罗形，上置金球，每级阶梯作螺旋形。【《美国百科全书·南京条》】

明成祖于（1403年至1428年）仍金陵佛寺之址，建报恩寺塔，又名磁塔，为著名之大建筑也，所以报母后恩者。塔为八角形，高约二百六十英尺，外墙用精洁之白磁砖砌成。上下共九层，檐上均覆盖绿磁片，自顶至檐，缀以铁练，系以大明珠五颗，以消禳水火风刀兵等灾患云。【《大英百科全书》第14版】