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此文的考据并不充分，算是一次尝试，抛砖引玉，仅供大家讨论。 先聊嫦娥。 嫦娥的原名是“恒娥”，最早见于《归藏》，因避汉桓帝讳而改为“嫦娥”，后世也常写作“姮娥”。 “恒”的本字是“亘”，“亘”是一个地名，而地名往往也是氏族名，商代尚有此方国，称“亘方”，见于殷商卜辞，其地理位置相当于今天的山西垣曲，那么，“垣曲”的“垣”应该是由“亘”演化而来 如此一来，“恒娥”一名似乎也就能通过字面意思来解读了，即：恒（亘）氏之女。 用现在的话来讲，嫦娥（恒娥）应该是山西垣曲人，建议垣曲人民顺着这个思路继续挖掘，兴许也能搞出一个嫦娥故里。 这种结论貌似有点荒诞，但如果结合后羿的事迹，这个结论又显得有几分可靠性。 后羿是夏朝初期的有穷氏的首领，其部族应该比较靠东，暂时存疑，但他的成就却是在山西，其事迹主要记载在《史记·夏本纪》里。 后羿联合寒浞推翻了夏王太康的统治，而自禹至太康，夏的都城都在晋南，对应的是陶寺文化晚期，其都城很可能就是晚期的陶寺遗址。 这里需要简单解释一下，陶寺遗址并非是被某个王国或部族从始至终占据，而是同中国古代的大多数都城一样，不同时期归属于不同的部族，而其晚期归属于夏后氏。 因为太康的失国，夏王室余部南渡黄河避难，后羿代政，《尚书·夏书·五子之歌》记载的就是这件事，而陶寺遗址最后损毁也是这个时期。 襄汾的后羿，垣曲的嫦娥，一个是举世的英雄，一个是绝代的佳人，仅就地理位置来看，凑成一双的可能性还是很大的。 我们接下来要聊的是“姮姓”。 在周代，“亘”是作为姓存在的，但却未见于先秦史料，倒是《潜夫论》里有提到：“隗姓赤狄、姮姓白狄”，其中“姮”是“亘”作为姓的另一种写法。 聊“姮姓”之前，需要先辨识一下周代所谓的“狄”，“狄”是周人的一种笼统的族群归类，并非是指单一部族，所以“狄”本身又分为多个部族，常见的如赤狄、白狄、长狄等，《左传》和《国语》里提及的“狄”通常是对赤狄、白狄和长狄的简称，不做区分，所以在《左传》和《国语》中狄人似乎无孔不入，到处都有，原因正在于此。 而赤狄和白狄各自又分化出多个支系，也建有城池和诸侯国，彼此之间也相互攻伐。 在春秋时期，赤狄主要活跃于今山西中部、南部和河北境内，同上古的鬼方有一定的历史渊源，与中原诸侯交流频繁，而白狄主要活跃于今山西北部和陕西北部，同秦国和晋国接壤。 赤狄和白狄统称为北狄，为黄帝之后，此说最早见于《山海经》。 有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。——《山海经》 需要补充的是，在周代，“戎”与“狄”并非是按区域划分的，而是以文化特征和生产生活方式来辨识的。相对来说，狄人的渔猎文化更多一些，而戎人的畜牧生产更多一些，但他们也都存在一定程度的农业生产，甚至是以农业生产为主，相互混杂，也有城池。 戎人中有姬姓和姜姓部族，如骊戎、姜戎等，但狄人却与姬、姜无关，前面已经说过，赤狄隗姓，白狄姮姓，在夏、商时期即有方国，在周代遭受排挤。 这里的重点是姮姓白狄。 白狄建有多个诸侯国，其中有一个翟国，翟国与晋国通婚，晋献公娶翟国二女，生重耳和夷吾，故多年之后，当晋厉公给秦桓公写《绝秦书》时有：“白狄及君同州，君之仇仇，而我之婚姻也。” 这里却出现了两个矛盾，其一，晋献公娶的是白狄之女，《左传》记载的却是“娶二女于戎”；其二，大戎应该叫狐姮，但《左传》记载的却是狐姬。 又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。——《左传》 那么，结合后来重耳和夷吾逃难的情形来看，最可能的结论是：晋献公娶的的确是狄女，但出于某些原因，刻意称之为“戎”，因为“戎”有姬姓，故狐姮也改成了狐姬，因此《左传》中不见“姮姓”。 同样，作为白狄分支的鲜虞和后来的中山国，都应该为姮姓，始均一族，黄帝后裔，而非姬姓，这也是将石峁遗址称为“黄帝城”的理由之一，准确地讲应该是黄帝后裔之城。 那么，我们回过头来看嫦娥（姮娥），其族于夏代在晋南是合乎逻辑的，其一，涿鹿之战后，黄帝一族已经扩张到包括山西高原在内的古黄河以北的大部分地区；其二，姒姓夏后氏也是黄帝后裔，二者同源，同在晋南也算合理。 那么，中山国与中原诸侯的某些共同的文化特征，并非是向华夏学习的结果，而是他们本来就是“华夏”，或者说，他们是更古老的华夏的一支。 此外，战国时期的最高水平的玉也出自中山国。 而龙与玉，恰是黄帝一族的重要特征 |
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