 
 明代西蜀大家熊过几种著述叙录 李冬梅 相较于两宋蜀学的鼎盛繁荣，明代由于政治、思想上的双重压制，蜀学发展相对比较迟缓，学者多以衰落、低迷言之。号称记诵之博、著述之富的杨慎就曾说：“吾蜀科第，莫盛于宋……经元兵之惨，民靡孑遗，积以百八十年，犹未能复如宋世之半也。”不过继杨慎高中状元后，蜀中学术一度出现转机，涌现出以熊过、任瀚等为代表的才子、大家，他们研经治学、著书立说，推动了明代蜀学的发展。本文即以熊过为例，略述其人与其书，以见其学。 熊过（1506—1580），字叔仁，号南沙（或南沙子），四川富顺（今自贡市富顺县）人。天资聪颖，好学深思，六岁从谢釜授《诗》，10岁于车冕授《书》，13岁读《易》，纪其疑者为《赘言》。16岁为诸生，明嘉靖七年（1528）举人。嘉靖八年（1529）参加会试，廷试成二甲进士，选翰林院庶吉士，累官礼部祠祭司郎中，后坐事贬秩，除名为民，遂返乡家居，年七十五卒。 熊过学识渊博，治学严谨，擅长诗文，与陈束、王慎中、唐顺之、赵时春、任瀚、李开先、吕高并称“嘉靖八才子”，又与内江赵贞吉、新都杨慎、南充任瀚一起被列为“西蜀四大家”。熊氏不仅以文章名世，而且还擅长于研思经训，平生博览群书，著述宏富，所著有《周易象旨决录》7卷、《春秋明志录》12卷、《南沙文集》12卷、《庙议》2卷、《六书订解》8卷、《先天历法考异》4卷、《土圭测景图论》2卷、《读史蠡测》4卷、《皇明大事纪》10卷、《乐府琳琅》6卷、《冰厅摭言》2卷、《南中异物志》1卷等。又有《三礼直解》12卷，因引录佛、道二家之言尤多，“遗命勿传”，此外，尝注《圆觉》《金刚》《维摩》《阴符》《黄庭》《参同契》，凡30卷，为《外家六书》，明嘉靖三十二年（1553），举以自焚，不传于世。事迹详赵用贤《熊南沙先生墓志铭》，《明史》卷287《陈束传》有附传。
《周易象旨决录》凡7卷，前4卷为上下经，后3卷为《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，卷前有《私识》及杨慎《序》、熊过《自序》。据其《自序》所述，此书初名《易象旨》，后遂加《决录》之名，盖决断其贤愚善否而录之，以使有定论也。 是书之撰著经过，熊过《自序》有明言，称“年十三所则受《易》，通其读，其义称程先生、朱先生，尚矣！自惟闇愚，绎所存典册，鲜有启悟者。就《易》家私问之，或说闽人蔡清先生善为《易》，购得其书。其开陈宗义不及象也，于是稍记疑者为《赘言》……后十一年，举进士试，当就读中秘书，欲因尽求诸《易》说。忽罢去，又时方尚文，无有言学经者……会辛丑（嘉靖二十年）谪入滇，稍顿安宁，杨君用修数语予：'当遂成书。’乃益考前闻，精思其义，加折衷焉。经下輙申象旨以通之，而分注其所革除之语于下。书迄就，仲敬刘子以数相参伍，具登纪之”。《熊南沙先生墓志铭》亦云熊过“十三读《易》，纪其疑者为《赘言》……十余年绎其义，而参稽者又二十余年，而后其书大备，更《赘言》曰《象旨决录》三卷十余万言……大都言：易道不出乎象，圣人观象而系辞，因辞求象，则可以决天下之疑”。是其初闻闽人蔡清善为《易》，及购得其书，见其惟开陈宗义不及象，于是稍记疑者为《赘言》。后谪入滇，晤杨慎（用修），劝成此书。 是书大旨乃欲力复汉易，故义必考古，每据旧说以证今文。盖初读宋易，不合乃去，而为汉易，因以象为主，合象则从焉。据卷前《私识》所记，其据旧说以证今文者，凡证字一百一、证音三十八、证句二十六、证脱字七十九、证衍文三十、证旧误今当移置者三十二、证旧以为误今当还其旧者三、证旧分段不明今正之者十且传附经一。可见其不以先儒之说为遵，广证群书，义必考古，远溯汉学，以推象数，颇能补时人蔡清《周易蒙引》“陈义而不及象”之缺，故杨慎作《序》盛赞此书“兼采众家之说，而多象数为主，亦北海（郑玄）、考亭（朱熹）之遗意也。既本《易》之蕴而摧陷廓清焉，而继绝表微焉，条入叶贯焉，视房审权、王应麟、齐履谦、郑合沙，可以分镳并驰，择精语详矣”。全祖望亦极推重此书，认为“其博引诸先儒之说，最为该备，来氏（知德）远不逮也。以予所见宋元《易》解一百五十家，明嘉靖以前亦数十家，南沙书中无不有之，而时时有予所未见者，即以吾乡先辈《易》解如宋之王先生太古，明之黄先生南山，其书今不可得矣，而南沙皆引其异同。博矣哉！甚矣，蜀之多《易》也。” 据傅增湘《藏园藏书经眼录》所作按语云，此书初脱稿时，龙岩赵氏（赵维垣）初刻于闽中，后数年水部曾确庵（曾省吾）复有捐奉刻于蜀中；其堂弟熊迥又刻于河东，盖据闽、蜀两本重校者，是自明嘉靖以来凡三刻矣。清康熙时闻有刻本，然殊不多朝觏，文渊阁《四库全书》亦有著录。今传则主要有明嘉靖四十一年（1562）熊迥刻本、《四库全书》本、民国庐江刘氏远碧楼抄本等。
熊过自幼研学《诗》《书》《易》《春秋》，其《春秋明志录》自序云：“予家自河阶府君世业古今文《尚书》，而伯兄公安府君好《春秋左氏》，善为《胡氏春秋》。予童子时因得尽发其书读之，有所不能印心者矣，条所疑者数十则，倏有开塞无有能明之者。嘉靖癸巳，予友唐君应德始共商其一二，而夺于曹务，又遂离去。谪南中稍暇，有相就问义者，因次为卷帙。其后官越，赵宪伯师录寄东海季君说十数则，盖季与予说异于古者常十而得三四，其与季君自为异同亦十而得三四。”据此可知熊过幼年时就曾读其兄之书，并录其有疑问者数十则，然“无有能明之者”。明嘉靖十二年（1533），与友人共相商讨，然因公务未能持续。后谪居南中，稍有空闲，便“有相就问义者，因次为卷帙”。此后调任湖州府通判，得季本《春秋》之说十数则，又相与比较而有所修订。《春秋明志录》可以说是熊过一生研习《春秋》学之作。 是书凡12卷，隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二公各为1卷。究其大旨，乃熊过承宋元自出新意解经之风，以驳正《春秋》诸传之失。其中以攻《左传》为主，对《公羊》《穀梁》、胡安国《春秋胡氏传》也有所纠正。不过其对诸传的批评亦有凿空臆断之处，如谓城楚丘为鲁备戎而城，非桓公城以封卫；以郭公为鸟名，谓如螟蜮之类，书以纪异；以梁亡为鲁大夫会盟所闻，归而言之，不由赴告，故不著其亡之由等，都有主观臆断之嫌。故四库馆臣评价说：“大抵务黜三传如程端学，端学不过疑传，过乃至意造事迹，其弊更甚于端学。然端学多缴绕拘牵，格格然不能自达。过则断制分明，纰缪者极其纰缪，平允者亦极其平允。”不过张尚瑗《左传折诸》则论其“援据该博”，卓尔康《春秋辩义》亦谓其“颇出新裁”，丁丙《善本书室藏书志》卷3也说：“此录尽废三传，而亦不遵《胡传》，于说《春秋》者别开蹊径，瑕少瑜多，亦如所著之《周易象旨决录》也。”语固不诬。故宜纠其废传之失，以彰烱戒，而仍不没其所长焉。 是书今传版本主要有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本、清抄本等。 《熊南沙文集》，又名《南沙集》《南沙文集》《南沙先生文集》《熊南沙先生文集》《南洲集》等，明世曾有两次刊刻，初刻为明隆庆戊辰（二年，1568），系其门人严清所刻。书凡8卷，收文170篇，前4卷为疏、序、记、书，后4卷为题跋、引、传、碑铭、祭文、杂著，前有严清《序》，后有熊敦朴《跋》。其《跋》云：“家君集八卷，为文一百七十首。始家君居馆中，有《秘书稿》，为郎署，有《兵曹稿》《祠曹稿》，谪滇，有《南中稿》，再谪吴兴，有《镇静堂稿》，及先后家君集等，凡为诗若文者以若干首，皆散亡不可纪录。朴自丁巳（1557）迄今十二年，所遍加搜辑，得诗文千余篇，奈多脱误，虽家君不暇自厘正也，于是择其不甚讹舛者，类而举之。诗名'存稿’者，已有别刻，余为外集，盖俟他访有得，并近稿通续其后为全集也。岁乙丑（1565），叔父南墩公以侍御按两河，携是编如大梁，将谋锓梓，会以病免归，不果。今年秋，中丞寅所先生严公移镇蜀，首加问讯，则以是编遗之，刻于成都，版归富顺，藏诸大业山堂。”是熊过集为其生前由子熊敦朴耗十二年之时搜辑所得，类而编之。隆庆二年，严清镇蜀，乃刊刻于成都。蜀本今未见，盖已亡佚。 明泰昌元年（1620），熊过曾孙熊胤衡又重梓，孙之益有《重刻南沙先生文集序》，后并附熊敦朴《南沙文集跋》。此本今有传世，且收入《四库全书存目丛书》中。 熊过工诗善文，为“嘉靖八才子”（陈束、王慎中、唐顺之、赵时春、熊过、任瀚、李开先、吕高）、“西蜀四大家”（杨慎、赵贞吉、熊过、任瀚）之一。不过今观此集，应酬之作居多，但善于议论，颇有思致。段玉裁曾评价说：“叔仁奥博，时谓在王（道思）、唐（荆川）伯仲间。”费经虞亦评曰：“过文甚朴奥沉郁，虽畅逸颇逊，而非一时散杂不根之辞，因一代文人也。”《浙江采进遗书总目》癸集上引用黄梨洲（黄宗羲）之言，称其“文有精力，亦是能手”。足见熊过的学识和文风，非一般文人可比拟，而文集中有关富顺的史料，对我们了解、研究富顺，也非常有价值。 是集今有明泰昌元年（1620）熊胤衡刻本、《四库全书存目丛书》本等。又明王振奇辑有《熊南沙先生文集》，不分卷，今存有明末刻本。 来源：四川省地方志工作办公室 |
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