大禹治水的管理启示

“大禹治水”与“愚公移山”，在中国人尽皆知，尤其是当年毛泽东写了“愚公移山”之雄文，被列为“老三篇”之一，传播甚广、可谓风靡一时。“愚公移山”典故成为锲而不舍、坚韧不拔的榜样和代名词。

其实认真盘点，愚公移山只是传说，大禹治水却是史实；移山只是个比喻，治水才是真绩，造福当代、彪炳千秋。

大禹生活在龙山文化时期，他生活过的涂山遗址，留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。

　　《大禹治水》的故事梗概是这样的：

4000多年前，中国黄河流域洪水为患，尧帝命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水，只知道筑坝挡水，九年过去了，洪水仍然没有消退。鲧治水失败后，舜帝命其独子禹主持治水大任。

禹离开了家乡，一去就是十三年。这十三年里，他三过家门而不入的事迹，传为千古美谈。禹吸取了鲧治水失败的教训，采取疏导的办法治水。他采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海”。“高处凿通，低处疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具等生产工具。生命的损失就更大，参与的人员有的被山石砸伤，有的上山摔死，更有许多人被被洪水卷走。但是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在大禹的带领下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。大禹带领民众，疏通了很多河道，让洪水最后流到大海里去。当洪水终于退却，毒蛇猛兽被驱逐，人们才把家搬了回来。大家在被水淹过的土地上耕种，农业生产渐渐恢复了，百姓重新过上了安居乐业的生活。

禹向舜报告说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理。”

　　禹作为治理洪水的最高领导人，为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。

　　大禹治水在中华文明发展史上意义非凡。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神，大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。

　　文献记载

　　《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。

　　《史记·夏本纪》，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。

　　《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”

《华阳国志·巴志》：“禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”

大禹的精神可嘉，千古流芳;其治水的哲学更值得深思与效仿。归根结蒂一句话，就是顺势利导，化害为利！

水是生命之源，但也有洪水猛兽之谓。水可载舟，亦可覆舟。事物有两重性，趋利避害是为原则。老子《道德经》一句流传最为广泛的名言说：
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

水柔弱无比，却能冲破一切：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。”老子说透了水的本性，揭示了水的双重性格和以柔克刚的威力。在洪水面前，愚蠢的办法如鲧所为，死堵硬拦，积弱水为强流，集小溪为洪涛，浩浩荡荡，夺路而行，奔腾泛滥，陷民众于“水火之中”。智慧的大禹，顺势利导，变害为利，依道而为，还“上善若水”之名。

何为道？《道德经》二十五章写道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

道法自然，道就是自然规律。“人法地，地法天，天法道”，归根结底，人要法道，就是遵从自然规律，而不能逆其道而行之。自然界每件事物都有其内在的规律。按规律办事，而不是逆规律而行，治水是一个最好的例子。

孟子曰：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽水。降水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。” 意思是，大禹把水引至大海，而当今以邻为壑，鼠目寸光，酿成洪水，为仁人所恶。水是降福，还是为祸，不在于水本身，而在于人如何对待它。《孟子告子上》又说：“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”意思是把水憋出高位，就会危害。本来“上善若水”，但人的倒行逆施，可使水变得不善。

封和堵，从来不是疏解之路。孙子兵法也讲“善战者因其势而利导之”。因势，或顺势，自然首先要对“势”有正确的了解和认识。一旦把水憋出高位，就是为它造势，使它作恶。

大禹治水的事迹给予我们非常深刻的启示：顺势而为、化害为利，而不是一意孤行、逆势妄为、为虎作伥，才是解决一切具有潜在危险的自然与社会问题唯一的正确途径。