《伤寒论》里的三阴三阳到底与经络有关系吗？

首先说结论，《伤寒论》中的三阴三阳指的肯定不是经络。我们知道，有一些领域的名人，比如鲁迅、院士何作庥（xiū）等是反中医的，理由就是中医把医学理论与阴阳五行的哲学概念相附会，什么是附会？就是把不相关的事说成有关的。其实这种附会确实是中医理论与临床中实际存在的问题。正是这种牵强的联系，让很多非中医领域的名人对中医深深诟病，也正是这种牵强的联系让真正中医的智慧深深蒙尘。

所以一定不要把中医的概念随意联系和附会，要理解古人在探讨人与自然关系的时候会借用阴阳五行的概念和学说来说理，但在不同的语境是有不同的所指的，而不是一概而论。

我们先看一看《内经》里关于“太阳”的论述：

一、对应季节

《素问·四气调神大论》“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

逆夏气则太阳不长，心气内洞。”

以“太阳”对应一年四季的夏季。

二、对应经络

《素问·阴阳离合篇》“岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。”

人体十二经络中以太阳命名的有手太阳小肠经、足太阳膀胱经。

三、对应脏腑

《素问·六节藏象论篇》“心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”

以“太阳”对应五脏的心。

四、对应脉象

《素问·平人气象论篇》“太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。”

“太阳”实则是古人对阴阳进一步的分类方法，把事物分为阴阳过于宏观，无法更准备表达事物属性，比如季节，春季和夏季都属阳，如何更好区分，于是古人在阴阳基础上进一步三分，把阴阳分为少阳、太阳、阳明、太阴、少阴、厥阴而形成了三阴三阳的分类方法。三阴三阳的六分法相对阴阳的二分法可以更准确地对事物进行分类。所以被广泛应用在季节、脏腑、经络的分类与命名上。

三阴三阳被广泛应用在季节、脏腑、经络的分类与命名上，主要应用在经络的分类与命名，而很多学习中医的人，对经络的概念更熟悉一些，所以后人见到“太阳、少阳、阳明”这些概念往往习惯性与经络相对应。但我们深入学习《伤寒论》后会发现，《伤寒论》里的太阳指的并不是经络系统中的太阳经。条文里关于“先刺风池风府”这样的语句也只是支言片语，明显是后人整理时加入的。

仲景是借用这种阴阳三分法对疾病的病机病传进行分类，至于《伤寒论》里“太阳”的涵义，我们应该深入学习《伤寒论》，在《伤寒论》这本书里面寻找答案。