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妙峰禅师，法名福登，俗姓续，是春秋名人续鞠居的后代。明末著名禅宗高僧。 明嘉靖十九年（公元1531）生于山西省平阳府（今山西临汾）一个贫苦家庭。七岁时，遭遇荒年，父母病饿而死。当时家里穷得连薄皮棺材也准备不起，在乡邻亲友的帮助下，用两片破席包裹，草草埋葬了双亲。 此后，妙峰成了无人抚养的孤儿，每天给村里人放羊，勉强糊口。这样长到了十二岁，实在过不下去了，听人说附近有座佛寺，可以剃度为僧，修行吃斋。这也算是穷孩子的一条活路，他便跑去出了家。 明朝中叶，佛教凋敝，许多佛寺其实已无戒律修行可言，出家人也分三六九等，富的如地主商贾，穷的如长工佃户，欺压剥削歧视，是常有的事。妙峰不幸，也进了这么一个火坑。人穷、貌丑、年纪小、势力薄，处处都受欺负。不要说受戒学法修行，便是粗茶淡饭和破衣烂衫也不能保障。妙峰这么苦混了五年，看看十七岁了，一事无成，越来越艰难，索性逃了出来，拿个破瓢当讨饭碗，浪迹江湖。 从平阳流浪到蒲州（今永济市），他便不再乱跑了。白天在蒲州城里讨饭，晚上睡在文昌阁里。文昌阁的老僧朗公，是位慈悲心肠的真修行人，对妙峰态度不错，经常照顾他。渐渐地，妙峰的命运有了转机。 蒲州城里住着一位明朝宗室山阴郡王，姓朱名俊栅。祖上本是太祖朱元璋的第十三个儿子代王朱桂，封在大同，几代之后，人口繁衍，在大同不好生活，有几支便移封到晋南。山阴王朱俊栅便是这么一个旁支小郡王，普通贵族。史书上说他：“万历二十年，西夏弗宁，山阴王俊栅奏诗八章，寓规讽之旨。代处塞上，诸宗洊经祸乱，其言皆忧深思远，有中朝士大夫所不及者。”可见，他是个有忧患意识的开明贵族，并有文才，信佛教。由于他的青眼相加，改变了妙峰禅师的一生。 有一天，山阴王在文昌阁看见妙峰，见这个年轻人虽然奇丑无比，五官皆露，但神凝骨坚，是个可造之材，就暗示朗公和尚关照妙峰。过了一阵子，晋南大地震，蒲州一片狼籍，妙峰也被压在塌屋之下，朗公把他挖出来，发现居然皮肉无损。俗语说：“大难不死，必有后福。”山阴王因此更加青睐妙峰，认为他日后定成大器，便刻意地培养他。 山阴王对妙峰说：“你大难不死，何不'痛念生死大事’，早早地开始修行？”妙峰这时已经二十一岁了，听了此话，便想远游求学。山阴王认为妙峰佛学底子太差，出去也学不了什么，便让他到附近中条山上的栖岩寺“闭关”修行。栖岩寺本是北朝高僧昙延的发迹之地，此时已破败不堪，山阴王帮助妙峰修理了几间屋子居住。 所谓“闭关”，就是关着门不出来，集中精力修行，生活问题由“护关人”照顾。妙峰向附近一位法师请教了“法界观”的修行法门，便开始了漫长的“闭关”。这个法门，要求一直站着修行，几年之内不许坐也不许睡，非常辛苦。妙峰坚持了三年，忽然有所开悟，便乐颠颠地在纸上写了四句偈语，托人送给山阴王审阅印证。山阴王读了，惊奇不已，认为妙峰确实有慧根有高见。但回头又一想，觉得妙峰太年轻，如果不加以挫折砥砺，说不定日后会变成一个目中无人空言欺世的狂僧。山阴王灵机一动，让人找了一只破旧鞋子，把臭鞋底割下来，装在信封里，另附了一张纸，写道：“这片臭鞋底，封将寄与尔。并不为别事，专打作诗嘴！”派人送还给妙峰。妙峰见了，立即明白了山阴王的深意，便在佛前认真地拜了几拜，拿线把臭鞋底拴起来，挂在自己脖子上，当作“座右铭”，继续刻苦修行，从此不再乱发议论。又过了三年，“闭关”期满，便出来拜见山阴王，行动言语之间，颇有高僧的威仪。 山阴王继续鼓励妙峰道：“你的修行虽然有了些基础，但还没有听过真正的佛法，弄不好以后会堕入邪见。现在介休山里有高僧在讲《楞严经》 ，我出点盘缠，你去听讲吧。”妙峰这年二十七岁，去介休山里听了经，并受了具足戒，大有收获。回蒲州以后，山阴王又说：“你现在算是个合格的僧人了，但是山外有山，天外有天，你脚步不出山门，仍然像个井蛙一个没有见识。南方的高僧善知识很多，你去云游参访一番，开开眼界。回来之后，详细讲给我听，就当是替我辛苦一趟吧。” 山阴王亲自为妙峰准备云游参访的用具和盘缠，并把自己穿的绒线衣袜脱下来，外头裰了一层不起眼的破布，送给妙峰，让他路上取暖。 妙峰于是只身一人，烟水云游，参访南方各地的高僧，请求指教，并朝拜了南海普陀山。 与憨山大师的友谊 出家人云游参访，是很辛苦的事。赶着了住庙吃斋，赶不着风餐露宿。妙峰从普陀山下来，渡海回到宁波，不幸染上了流行的疾疫，病困在客店之中。孤零零地，没一个人照应。晚上想喝口水，喊了半天，店小二也不搭理。渴极了，想起浴盆里还有点水，便强撑着病体，用手鞠了几口水喝。那洗澡水入口，竟感甘甜无比。早上起来，借着光亮一看，浴盆里其实是肮脏的臭水，登时难受恶心，呕吐了半天。 但出家人生活中处处都要参悟佛理，妙峰呕吐完了，忽然想到，晚上渴极了喝时，那水是甘甜的，早晨天亮了看见，水却成了脏的，看来是“净秽由心”啊！他想明白了这层道理，立即便不恶心呕吐了，心中畅快，病很快就好了，只是留下一身的黄肿疥疮。 接着，他云游到南京，在天界寺里挂单暂住。寺里和尚，看他又丑又脏，便分配给他一个清理厕所的职事，丛林里称为“净头”。由于这个因缘，他结识了后来被称作明末四大高僧的憨山德清大师。 他们两人的相识，很有意思。憨山年纪比妙峰小，但出身于国内大丛林报恩寺，属于名门弟子，后起之秀。再加上他才华横溢，风度翩翩，在当时名气就已经很大了。无极大师在天界寺主讲《法华经》 ，憨山担任副讲，相当于“助教”，是个很出风头的职事。可是，憨山偏偏不满足于讲经说法，私下里常常留心寻访高人，想参悟“向上一着”。他每天早晨上厕所时，发现天界寺的这个厕所干净得很，却从来不见有人打扫，心里奇怪，琢磨着必有高人。所以，他特意侦察了好几天，发现打扫厕所的“净头”是个黄肿病行者，每天半夜里点灯干活，凌晨时分众僧起来登厕时，他的活已经干完了。于是，憨山认定这位黄肿病行者是个高人，决心和他结交。 过了几天，厕所忽然不干净了。憨山一打听，原来“净头”病倒了，便去看望，由此和妙峰禅师结识了。两人见面后的对话也挺有意思，妙峰说：“身上的病倒还可以忍受，只是馋病难治。”憨山问他为什么，妙峰说：“看见别人吃馒头，心里头放不下。”憨山知道妙峰这是饿坏了，一个外来的病僧，在寺里不受重视，饿了也没人管，他便找了一些糕点送给妙峰，妙峰吃得很快活，两人由此建立了真挚的友谊。 妙峰听过憨山讲经，很钦佩他的学问。憨山则很佩服妙峰的修持，表示想跟着妙峰一起云游参访。但妙峰病好后，觉得自己大事未了，害怕憨山牵累他，就悄悄地溜走了。 妙峰回到蒲州，拜见了山阴王，讲述了云游参访的经历，并介绍了憨山的才华和为人。随后，他躲到中条山深处，刻苦修行，勇猛精进，一连三年，头发胡子都没剪过一次。山阴王也越来越信仰佛教，盖了一座庙，把妙峰从深山里请出来当住持，并委托他到北京跑一次，印一部大藏经回来。妙峰来不及剃除须发，搭了进京官员的便车，就赶到了北京。在这里，他第二次遇见了憨山，见面仍然富于戏剧性。 憨山此时为了重修报恩寺，在北京寻找机会，并不是很得意。妙峰来见时，谎报自己是位盐客，对面相视，须发散乱，双目炯炯，问憨山：“还认得我吗？”憨山盯着看了半天，最后还是从那双亮眼睛认出是原来天界寺的黄肿病行者，如今黄肿已消，却增了许多须发，与以前大不相同，果然像个盐客。妙峰感慨地说：“我改头换面了啊！”憨山笑道：“本来面目还在。” 第二天再聚，连床夜话，亲如兄弟。憨山再次表示想跟着妙峰修行，妙峰谦虚地说：“我愿意给你前驱打狗。” 憨山的朋友左司马汪伯玉也非常看重妙峰，嘱咐憨山要把妙峰作为良友，一起修行。憨山本来是个天赋高，心气傲的人，后来有点犹豫，不愿意跟着别人的脚跟转，汪伯玉再三劝诫督促，憨山终于在妙峰起程之后追了过去，一起回到了蒲州。 第二年，憨山帮助妙峰安葬了双亲，两人一起到五台山隐居修行。妙峰比憨山修行早，经验多，在修行过程中，经常给憨山加以指点印证。 五台山大作佛事 妙峰和憨山在五台山隐居修行几年之后，两人都有了不少进步。憨山为了报答双亲养育之恩，决定刺血书写《华严经》一部。妙峰也积极响应，发愿刺舌血书写《华严经》一部。两人的苦行和孝心，感动了当时的明神宗皇帝和慈圣太后，专门派人颁发给写经用的金纸。 写经几年，功德圆满，妙峰和憨山决定举办一场“无遮大会”来做纪念和庆祝，这是大型的法务活动，复杂仪式多，参与人数多，花费时间多，消耗钱粮多。两人分工，由妙峰下山去募化钱粮，憨山在山上准备其它事宜。这时，因为神宗皇帝成婚后一直没有子嗣，皇室便派人分别到五台山和武当山做佛教道教两种祈祷。憨山的政治意识强，认为这是方外臣子为国尽忠的一个机会，便决定将自己筹备已久的“无遮大会”改成祈嗣大会。 在这件事情上，妙峰和憨山发生了分歧，朝廷派来的太监也觉得憨山这是阿谀依附皇室，攀龙附凤。憨山据理力争，最后妙峰和其它各方面都同意了憨山的作法。于是，无遮大会改成了祈嗣大会，举办得很成功。这件事，对妙峰和憨山的后半生影响都非常大。在法会举行后的十个月，皇宫里一位小宫女替明神宗生了个男孩，便是后来继位的明光宗。太后对这几位高僧感激不已，连带对佛教也照顾不少。于是，在民间某些的说法里，竟把憨山和妙峰等人，称为“国舅”。 法会结束后，憨山和妙峰都出了大名，天下尽知。两人觉得盛名之下不可居，便悄悄地离开了五台山。这一对法门兄弟也从此分了手，以后再没有见过面。临别之时，妙峰把自己的小徒弟沙弥德宗送给憨山，伺候起居。 憨山隐居到山东崂山，日后因为兴建海印寺，和道教发生争执，并牵连进宫闱争端，吃官司，被迫还俗，发配岭南，在南方传播佛教，著书立说，重兴禅宗祖庭，终成一代名僧。 妙峰则隐居到山西的芦芽山，日后在皇室、贵族、官僚乃至广大佛教徒的支持下，好事不断，法运兴隆，几十年间，营造了许多宏大的工程。 佛门“鲁班” 妙峰禅师后期在建筑工程等方面的卓越才华，次第展现，让人目不暇接。他参禅悟道，掌握了佛家所说“五明”中的“工巧明”，变成了天才。 妙峰到芦芽山隐居后不久，感恩戴德的慈圣太后派人找着了他，拨专款在芦芽山修建华严寺，供妙峰居住，后来又在山顶修建了一座七层铁塔。这是妙峰经营建筑之始。 不久，蒲州的万固寺也要重修，当地官僚王见川出资，请妙峰主持工程。万固寺是妙峰的旧游之地，自然不能推辞，他回到万固寺经营了三年，完成了这一工程，塔殿一新。接着，陕西三原要修建渭河大桥，当地官僚李廓庵聘请妙峰主持，用了二年时间完成。 办完了故乡和陕西的工程，妙峰仍回芦芽山居住。中途路过宁化，看见石壁千仞，一平如掌，是营造佛窟的最佳地方，刚干了几年建筑的妙峰兴致勃勃，募财动工，建成了精妙绝伦的石雕建筑“万佛洞”，至今还是当地的名胜古迹和旅游胜地。 回到芦芽山不久，宣化府要建黄河大桥，慕名来聘请妙峰禅师主持工程。这个工程颇有些难度，水阔沙深，妙峰亲自测量设计，最后建了一座二十三孔桥，也成功了。 他又铸制了佛教三大圣地峨眉山、宝华山、五台山三座大铜殿等等。 由于他八方云游，四处建筑，功德遐迩海内。所以万历三十三年（1605年），在妙峰把第三座铜殿送至五台山显通寺安置时，万历皇帝下诏，命他扩建显通寺，所用资费均由皇家内府捐佐。 妙峰奉旨行事，皇帝出资修庙，一时间沸沸扬扬，工程大兴，仅用两年工程即告竣，新扩建后的显通寺，便成为佛国圣地五台山占地面积最广、建筑最多、规制最高，规模最为壮观的大寺院。今天我们见到的“前后六层，周匝楼阁，重重耸立，规模壮丽”的显通寺，就是成之于当年妙峰之手。 大显通寺重建后，万历皇帝废弃了“显通”之名，亲敕寺称为“大护国圣光永明寺”，封妙峰为“护国禅师”，住持永明寺，总理五台山。妙峰在住持永明寺，总理整个五台山佛事期间，前后在河北阜平至五台山台怀镇数百里的高山峻岭间筑石铺路，架设桥梁，沿途起建寺院，工程非常浩瀚。史称：“溪设桥梁，兴辟寺宇，石铺大路之百余里。”（见《清凉山志》）阜平的普济桥、龙泉关的惠济寺、著名的慈圆明寺以及寺内的龙藏阁、如来殿、钟鼓楼、两廊“寮舍”、三丈六尺高的接引佛—— 弥陀像、高敞的山门天王殿，均创建于此时，都出自妙峰的匠心独具。这一巨大的建筑系列工程，为京师皇室和高官朝圣五台山，为河北、东北诸省信奉佛教的士、农、工、商，开辟了一条通途。 万历三十六年 （1608年），第十一代晋藩—— 晋穆王朱敏淳，请妙峰莅省城太原府大塔寺修筑殿宇，扩大规模并兼做住持僧。太原府大塔寺，就是傅山之祖父傅霖等乡绅所建的“永明寺”。是年，妙峰已69岁，年近古稀。然而，他不顾年高力衰，欣然应晋穆王之邀，亲赴太原大塔永明寺，总理了重扩建寺院的工程。未几，妙峰以太原“永明寺”与五台山皇帝敕建的“护国圣光永明寺”名重，遂改其中之“明”为“祚”，意取诗经中“永锡祚胤”之意，改永明寺为永祚寺。工程初起，妙峰发现原寺院所建大塔向北侧斜倾，便在晋王之母资助下在旧塔之西北增建新塔一座，成就了“双塔并峙”之奇观。至此，大塔寺的习称遂由双塔寺取而代之，原名在历史的尘封中不被人所知。 在妙峰重建的永祚寺的设计中，远非今日之规模，而要宏大壮丽许多。但是，年事已高的妙峰，在四年的日夜辛苦中，终至积劳成疾，残年风烛。在塔工告竣，寺院仅完成大雄宝殿、三圣阁、禅房、客舍时，带病返还五台山“圣光永明寺”，三个月后圆寂。 妙峰大师，12岁遁入沙门，73岁谢世，在佛家61载。60余年中，他悉心于佛寺建筑和桥梁公路建筑，其所建，迄今仍大部分留存在世，有些仍造福于民，称他为明代著名建筑家，绝非溢美之辞。他所建的永祚寺并佛舍利塔，终成太原一大景观，成为近四百年来太原标志，时下又荣膺国家级文化保护单位。而且据地方志乘载，他在建寺造塔之时，“拟建大桥于汾河，石几与山齐。”惜天不假年，未了夙愿。 |
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