诗经67君子阳阳押韵、注释、古音、今韵

宝妞 2023-08-09 发布于河南

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诗经67-1君子阳阳押韵

来自: 刘小羽组长
2023-08-07 08:44:40 河南 3浏览

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）

1.君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

2.君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

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附注：以上是编写《周音》时的分析，现在仍然赞同。

诗经67-2君子阳阳注释1

来自: 刘小羽组长
2023-08-07 10:13:32 已编辑河南 7浏览

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）

1.君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

2.君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

□□□◆ □□◆ □□□□◆ □□□□ ng

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附注：

1、房-敖，指的都是住所。房=房子，敖=敖包。此诗体现了上古民风，古人既住砖瓦房，也住帐篷（蒙古包）。这进一步佐证，蒙古族发源于上古华夏。

2、由，古音do，可能与日耳曼语to同源，为介词，表示目的地。

此外，由可能在上古时代或更早已经发生了i o二象性，比如：迪笛，古音di。而日耳曼语的介词to也有te、ti的变型，所以，同源的可能性较大。

再者，若本诗的由古音di，则可以解释为通至，古音di，表示到达。也是目的地。

3、只且，诗经中多次用到，以前考究过，只=又，且=确切、确凿。见：诗经41-2北风注释2；

其乐只且=其乐又凿 or 其乐又笃。

4、左-右，这里显然指的是左手、右手。而左右的甲骨文也是从手，为动词义，显然发展到诗经年代，左右已经由动词演化为名词、形容词，仅仅表示方位。可能已经丧失了动词原义，可能已经出现了佐佑二字仍然保留其动词义。

诗经67-2君子阳阳注释2

来自: 刘小羽组长
2023-08-07 11:42:29 已编辑河南 7浏览

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）

1.君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

2.君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

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附注：前文分析了本文主旨和关键词，这里再弄清一些细节。

1、簧，利用簧片振动发声的乐器，例如：笙、竽。一般为芦苇或竹竿制成，簧片也是同材质，现代多为金属制。

但根据现代考古，可推测上古的簧可能并非管乐器，而是单独的簧片，放在口中演奏。如图

石卯遗址出土的口簧

现代口簧(口弦)

到底是哪种？我并不确定。但我倾向于类似现在的葫芦丝。

葫芦丝

这个大小可以手持，与下文的纛旗相匹配。若为口衔的簧片，则不必手持。此外，由此亮相到黄字的甲骨文，可能指的是鸣镝，带有哨声的箭矢。

黄从矢

中间那个类似口，但中间一横的东西，可能就是簧片，见上图石卯遗址出土的上古簧片。

鸣镝，别称：鸣髇、响箭、髇箭、髐箭、鸣箭、嚆矢

上图鸣镝的发声结构并非簧片，而是类似埙（xun），这种粘土烧制的哨子我小时候玩过，一般塑型为动物，比如鸡。但古代的埙为多孔，可以有不同音调。而且埙从员，古音cong（工），黄古音cong，二字古音相同，可能同源。但如此的话，簧片的发展应晚于埙，二者发生结构不太类似，虽然都是靠空气振动发声，但介质不同，埙为泥土，簧片为芦苇或竹竿制作。

但如果从葫芦丝的外形与鸣镝的外形来看，其发声部位是相似的，可能簧-黄-箭矢的同源关系是由此而来。

以前在编写《孔子音准》、《周音》时，认为黄=璜，是一种玉器，但无法解释像箭矢的部分，现在黄-簧-鸣镝（箭矢）的关联度，似乎更加符合逻辑。我认为黄=簧的本字，是更为确切的。

这个同时也说明了上古的簧字，代表的并不一定是管乐器或竹乐器，而可能是哨子一类的统称，可以是粘土制作的，如埙。

2、阳阳，应为本义，阳光灿烂，形容人高兴，眉笑言开。以往经学家注释为=洋洋，并无十分不妥。但我认为，只要本字能解释得通，就不必按通假理解。

3、陶陶，乐陶陶，陶醉，表示深沉、深刻。大喜过望。这两个形容词，都指代君子迎接诗人的兴高采烈。可知，这并不是单纯的会见友人，而是君主礼贤下士，迎接人才。为何？

因为下文的翿（纛），应为武将之帅旗，代表身份地位。对应上文的簧，可能是代表文官地位。两个礼器同时出现，应该是有所泛指，君主不仅热切招揽文人，还收揽武士。那么，本诗的立意就很明显了，这是一首明君诗，要么是歌颂现有的明君，要么是渴望出现这样一位明君。

而诗人站在宾客的立场上，无论是文臣武将，都是极为受用的。可视为穷通诗。