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聲紐喻四試探 清華簡《耆夜》中夜字，或釋作舉，釋作舍，義似皆未諦。似當釋作厭。厭古聲紐為影母，古韻在盍部。夜字聲紐為喻母，古韻在鐸部。影、喻皆喉音，盍部、鐸部古皆入聲，其元音皆為a，可以通假。 厭古同猒、壓，此有二義：一為滿足，引伸為充滿，飽滿；二為榨質取酒，李白《金陵酒肆留别》诗：“風吹柳花滿店香，吴姬壓酒勸客嘗”取其義。 《耆夜》中二義皆可用，而以一義為尙。夜爵卽實爵、滿爵，所謂通紅的酒盃斟滿酒也！ 喻四纽，中古与影纽清浊相对，今日称为零声母。喻四古读如何，兹作一试探。 喻母實指喻四，以其作聲紐之字，皆四（或三）等细音字，必有一介音，王力先生在《诗经韵读》等中定为i或三等字介音y。瑞典汉学家高本汉将其古读定为定母和邪母，二者皆为舌头浊音，曾运乾有类似说法。王力先生不赞成此说（见《诗经韵读》）。由于先生重在研究《诗经》之韵部，对喻纽未行伸说，置为待定，以j表示。 高本汉曾经用越南语作对比研究过古汉语语音。在越南语中，几乎所有音读汉字喻四纽字头都是D，如延（以然切），在越南语中读Diêm，D在越南语中的读音，类似于古汉语精系字之邪纽，与川方言中之“日”字声母读音相类。越南语中，相当于古汉语定母之音标为?，而以?为字头之越南字不仅有古汉语中声纽为定纽之字，而且有端纽字、如怛（当割切）[?áp]（方括号中为越南字，下仿此）、带（当盖切）[?ái]；有透纽字如塔（吐盍切）[?áp]。反之，古汉语中声纽为定纽之字，如啖（徒敢切）[Gi?m]、蛋（徒旱切）[Tr?ng]，首字母皆不是?。 喻纽三等音字，在越南语中很少，表达得也比较乱（如有表为影纽字者，這似乎也說明影紐與喻紐之特殊關係），此不論。 由此可以作一推测，喻四纽之字与定纽字在其引入越南时，一定有别，⑴其声有别，喻四越南读音为D，有类古汉语中之邪纽；定纽之字越南读音为?，与古汉语之定纽相类。⑵喻四纽之字，在越南语中十分整齐，其字首字母几一律为D，可能为适应本土语音而统一加上的音头，方能如此整齐。而定纽则按其原读音引入，随时间而发生变化，如所引几例，与国内定纽字变为端、透、澄纽等有类似之情况，目今定纽在普通话中已消失。 现以《诗经》入韵字作一推测。 肄：羊至切，聲紐为喻，从聿得声，《尔雅》：“于，曰也”马瑞辰以为曰读若聿，聿于一声之转。肆从聿得声，中古声纽为心母（精系字）；又肇从聿得声，中古声纽为澄母，与定纽相关。再如睪为羊益切，喻纽。懌、譯、繹等皆得其音，但泽中古声为澄纽，释中古声为书纽。可见喻纽字与定纽字上古确有转化关系，但不等于喻四纽古为定纽。 暂不论喻四纽古读何音，喻四纽字从《诗经》至今，按王力先生研究，如同影纽，其读音至广（切）韵未变，如羊、引、夷、盈、墉、犹、以、弋、瑶等皆读原声纽，并未衍化为别的声纽，但见、溪、群、疑；端、透、定、泥；邦、滂、并、明；精、清、从、心、邪；晓、匣等，都发生了许多衍化，上古定纽字，如陶，王先生拟古音作[du]，定纽幽部。中古音已作徒刀切，定母豪韵；今已读作[táo]。而陶读为馀昭切者，至中古仍为馀昭切，今直接由“馀昭”切，仍读“遥”，皋陶之陶是也。“裯”，王先生拟上古音为[diu]，定纽幽部，中古作直诛切，澄纽虞韵，或作都劳切，端纽豪韵；或直由切，澄纽尤韵。可见定纽字读音自上古至中古有许多变化，今日普通话里已无定纽。喻纽字读音却十分稳定。未随定纽变而变。因而绝非定纽，当然也绝非邪纽。 喻纽如此稳定，只能如影母一样是零声纽。因为喻四等字前有介音i或y，则字音只随韵腹变。 古声纽常清浊对出，如见与群，端与定，邦与并，精与从，心与邪等。王力先生在其著作中，将喻纽待定作j，诚有意焉。 |
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