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【原题呈现】 2019年松江区高三二模 松江区（5 篇） 人在适应自然和社会的过程中，总结了许多宝贵的经验，但这些经验也可能会阻碍我们的认识和发展。请写一篇文章，谈谈你对此的思考。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于 800 字。 【佳作展示】 1、审视经验（一类中） 人在适应自然与社会的过程中，总结了许多宝贵的经验，但这些经验可能阻碍了我们的认识与发展。现实生活中，不乏有人将宝贵的经验奉为“圣经”，遇事动辄以经验谈之，其经验主义背后是盲从心理在发难，面对固有经验，人们习惯不假思索地盲目采纳，长此以往， 人渐渐异化为马尔库塞笔下“单向度的人”，冷漠毫无思考力。 因此，我们需要审视所谓的“经验主义”、“经验之谈”，这样我们才能有所发展，提高认识。 人的认识与发展需要独立思考与推断的过程，但冗杂繁琐的经验无疑限制了思维的自主性。伍尔夫曾坦言：“他人的眼睛是我们的牢笼”，如若只顾一味照搬经验，生搬硬套之下则失去了自主思考的习惯，渐渐陷于倾向于接受简明论断的罐头思维中去，我们本可以在深海中游泳，但盲从经验只能将我们禁锢于沙滩。 此外，个人的认识与发展离不开与时代潮流，社会现实的契合，但盲从经验非但令人懒于思考，更可能与大势所趋相背。正如《宽容》序言中的守旧老人与山谷居民们一样，即便先行者带回了外界世界的消息，但他们依旧盲从祖先的经验，依照腐朽陈旧的律法无情处死了先驱者。 再者说，认识与发展上的突破均离不开创新，经验主义无疑将我们的想象囿于一角。“硅谷钢铁侠”埃隆·马斯克不顾投资方的经验估测、商业伙伴的经验之谈，甚至是妻子的经验主义，用近乎疯狂的方式醉心于“火星移民”计划。唯有像马斯克一般果敢地击碎经验的桎梏，方能突破个人限度。 故而，我们不能将所谓经验视作以不变应万变的“神圣教育”，面对经验，我们应当多一份审视，少一丝盲从，根据实际情况具体讨论对经验的取舍。 但审视经验决不等同于将其全盘否定，经验作为源远流长的宝贵财富一定有具有值得参考的价值，我们当以实事求是，取其精华的态度正确对待经验。 更重要的是，认识到仅仅审视经验远不够，还应当质疑经验，改良经验，一经验作为行事的指南，在实际中灵动地运用正确经验解决问题。 综上，面对经验，我们应审问之，明辨之，改良之，运用之让正确合理的经验促进个人与社会的发展，而不是将经验一棒子打死，更不是将经验奉为教条。 2、逃离经验主义 自古至今，人们总偏爱于不断地总结经验。所谓经验，是指人在适应自然和社会的过程中，基于已有的经历所得出的针对某种现象往往有影响的建议与规律。但在我看来，我们应该逃离经验主义。 诚然，宝贵的经验往往具有指导意义。正如唐太宗所言：“以史为镜，可以知兴替。”但我们总倾向于一味依赖经验，陷入经验主义之中，这就会阻碍我们的认识和发展了，我们更应逃离这样的经验主义。 首先，经验具有时代与时间的局限性。经验的本源来自于人不断适应自然和社会的过程。但自然和社会却是不断在变化的。除此，经验的得出是基于现在看过去，并不能承担起预测未来的作用。根据幸存者偏差理论，经验往往是片面的。很多成功喜欢将自己的成功经验归结为努力，但那些不成功人士中难道不存在努力的人吗？由此可见，经验往往没有人们想象得那么可靠。 其次，来自于他人的经验不一定适合自己。我们一味要求按照他人的经验行事，却不考虑自身的个性与不同，所取得的效果往往是适得其反的。 同时，经验主义限制了自身多元发展的可能性。根据鸟笼逻辑所定义，人们往往会按照 自己的惯性办事。此处的“惯性”有一大半便来自于自身经验，一味按自身经验办事，换句话说，便是相信自己的没有改变与突破的可能性。而当人们如此相信之时，正是自己限制了自己人生中无限的可能性。 罗素曾言：“参差百态乃是幸福本源，但经验化，追求的却是固定的模板化与高度的一致性。”试问，当所有的事情都以经验处之，我们该如何获得对这个世界不一样的，不断深入的认识？我们又该如何对自己的潜能具有把握的机会？我们该如何发展自身呢？ 我们该如何对待经验呢？从中汲取养分，但不断改造与纠正，从每一次的改造运用后再次找出问题而完善，使之根据时间不断更改，也趋向于与自身的融合，而不是一味陷入经验主义的大网中，我想，这或许是最理智的态度了。 逃离经验主义，打造量身定做，为自己解放更多认识和发展的可能性。 3、顺其发展，择之精华 在时代的发展中，我们凭借前人的经验总结让这条发展之路走得更平稳一些。殊不知， 正是这些宝贵的经验也会成为我们阻碍发展的障碍。 我们大部分提倡“经验主义”，是因为看到了经验的宝贵之处，所谓“经验”是指人们在发展和不断尝试中作的总结。鲁迅先生说这世上本没有路，但先人用智慧和汗水为我们趟 出了一条安全可行的经验之路。这无疑是人们适应自然，适应社会过程中凝练出的精华，它让我们有效地归避（应为“规避”）不必要的风险，减少无目的的尝试，提高效率，这样看来，所谓“经验”更像一种万金油型的参考模板，为我们处世待物提供范本。 鲁迅先生曾叩问读者：从来如此便是对么？这是对上面所述的“经验主义”的叩问。依 我之见，我们总结经验更可能会成为阻碍发展的障碍。 其一，时代的进步与变革越发迅速，过去总结的经验未必适用于现在。经验固然宝贵，但仍需要依据时代进步而不断优化的。早期中国适应自然与社会发展的经验在于“小农经济”，但时代在发展，西方在无法阻挡地推行工业化，让我们不得不抛却“小农经济”之经验，开拓出工业化道路。 再之，依我之见，经验的可行性越高，适用范围越广，人们的认识越受限制。宝贵的经 验为我们画下绝对安全的舒适圈，构建出无形的框架，让我们的认知限于其中，而忽略框架之外的风景，又说何开拓与探索。如纪伯伦所说：“人们自认为自由，却又无时不在枷锁之中。”宝贵的经验指这枷锁，限制了我们的认知，让我们忽略乃至全然不知外界之风景却自命自由。 可悲但我们不得不面对的现实是，在经验主义之下，我们对于重于探索的宽容度下降了。 当经验足够宝贵与正确，万人追捧，很容易被奉为如同神谕圣旨般高高在上，不可侵犯。自此，不守经验者的一切开拓与探索皆为错误甚至罪行。正如《宽容序言》中的勇敢者，纵使其目光远大，选择正确，其最终结果却仍是弃尸山脚。这般盲目的“经验至上”又何尝不是对我们的进步与发展的限制呢？ 我从不否认“经验”本身，其的确有宝贵之处与价值，我所否认的是不懂依时代优化经 验，只知道盲目恪守还不容许探索与尝试的无知者们，若是如此，我们的时代将不断落后，不断麻木，不断封闭。 所以，顺时代之发展，择经验之精华，在优化与变革中谋求新的出路，或许这才是人与 经验之间最好的平衡吧！ 4、归纳经验寻本质 人适应自然和社会总结了很多宝贵经验，但倘若不总结归纳经验，它们也可能阻碍认知 与发展。所以我们应归纳经验寻本质，化现象为理论。 人在生活过程中总结的经验，往往是多个特殊事件的集合特征，具有特定前提与限定条 件。例如上海冬冷夏凉的限定条件是其地理位置，同样结论置于西欧或极端地理情况中并不 适用。而人类的认知与发展正是从经验中总结本质的过程，其特征正是限定条件的减少，逐渐从去前提得理论的现象向加前提得现象的理论靠拢。 然而，本应帮助人类认知与发展的经验有时却发挥了相反作用，其原因在于人成为经验 的囚犯，他们只知生搬硬套，视经验为至高真理，不顾客观条件的不断改变与变迁。他们身 陷牢笼。第二种是经验的葛朗台，他们收集经验并充分承认客观条件的时时变迁，于第一种人可谓有质的飞跃。然其不寻本质，多信奉经验化身之常识，故无缘真理。暂且不论在探寻真理中误入歧途的第三种人，往往前两种便可囊括绝大多数世俗之人，而其根因在于思维的惰性与固化。 在当今社会中成功人士总结经验的书籍销量都不会差，但照搬经验就会成功吗？不一 定，视经验为捷径正是将自己套入经验的枷锁中，急功近利抹杀了经验其他可能性。退一步讲，耳濡目染的侵蚀性和思想惰性不愿深入探索也将人推入思维固化的深渊。经验正是在有意识的推崇，全盘肯定中成为枷锁，而成为枷锁的经验又怎么不会阻碍我们认知和发展呢？ 培根曾将经验主义比作只知收集而不加以利用的蚂蚁，超验主义为只织网而不收集的蜘蛛。而我们刚需要像蜜蜂那样，收集经验再通过自我的努力将其普遍现象化为通适理论。由此来说，虽经验可能会阻碍我们的认知与发展，但只要勤加分析，善于归纳，探寻本源，那么经验会是我们的极大助力。更进一步来说，这不仅是人类在知识领域的认知与发展，更深层次的是对思维固化的突破，对惰性的克服，更是一个“人”有独立思想和自由人格的最佳证明。 5、“经验”之谈（二类上） 人类在这颗古老星球上的历史可以追溯到亿万年前，在这漫长的演化发展过程中，人们总结了许多经验传给后人。它们无疑是前人智慧甚至是血泪的结晶。 与“踩前人的石头过河”同义的俗语有许多，都在向人们宣扬吸取前人宝贵经验的利处。这些经验是人们在适应自然和社会的过程中总结出来的，可以使我们免于犯前人的错误，也可以吸取前人的智慧用于自身发展。司马光编写的《资治通鉴》便是为了“鉴前世之兴衰， 考当今之得失。” 纵然前人的经验可以使我们知得失，但这些经验却成了“成也萧何，败也萧何”一般的存在。有时前人的经验却阻碍了人们的认识和发展。 （承上启下，紧扣材料思辨性地提出经验会“阻碍了人们的认识和发展”的可能性）究其真相，从客观上来讲，历史的车轮滚滚，时代在不断向前发展，但经验却是停滞不前的。当一种经验不再适应时代现状时，它的效用便大打折扣了。若是人们没有认识到经验的“不合时宜”，便会受到过时经验的误导，认知与发展便受到了阻碍。梭罗曾说过“真正有智慧的人不会从生活中学到任何真正有价值的东西。”经验富有极强的时效性，而时代的变化又如此之迅速。 而从主观上来说，经验并不是一个人人皆适用的通法，对于有些人适用的经验并不见的对他人也有效。而许多人正是没有认识到这一点，盲目地去相信经验，没有理性地去分析经验在当前情况下是否适用，便成了经验的“信徒”，造成教条主义的盛行。盲目相信并不适用自己的经验只会使人们的认识和发展过程愈发艰难，如同下药却不对症，又怎么能使顽疾痊愈呢？ 经验对人们的认识和发展究竟起何种作用，还是得看人们如何应用经验。经验固然会过时，但只要人们将它提上时代发展的轨道，继承发展前人的经验，与时代相结合便也能发挥其导向指引作用。同时，人们也应以理性的心态去分析经验于自身情况的适用性，具体问题具体分析才能使经验效用最大化。 在当今社会中，有些小学初中孩子的家长已经开始向孩子传授职业经验，培养职业能力，而等这些孩子长大后对应的职业可能已经消失，经验教育不仅竹篮打水一场空，还束缚住了孩子的发展。 我们当以理性的姿态和发展的眼光合理利用经验，使前人的宝贵经验在当代焕发新的光彩。 |
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