|
阳货篇第十七
（二一） 原文： 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？” 白话： 宰我问：“三年的丧期，时间似乎太长了。君子三年不行礼，礼就会败坏。三年不作乐，乐就会坠落。旧的谷物吃完了，新的谷物已经收获，钻燧接火的木头都改变了。一年的丧期似乎可以了。” 孔子说：“你守丧一年后就吃珍贵的稻米，穿华丽的衣服，你的心安吗？” 宰我说：“安呀。” 孔子说：“你既然觉得心安，那就这样做吧。君子在三年的丧期中，吃到美味的食物觉得没滋味，听到快乐的音乐高兴不起来，日常起居经常感到不安，君子因此不这样做。如今你既然觉得心安，那就这样做吧。” 宰我出去之后，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年，然后才离开父母的怀抱，那三年的丧期，是天下通行的丧期呀，宰我是不是有三年的爱回报给他死后的父母呢？” 感悟： 三年的丧期是不是太久，这个我难以判断，让我想起了《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖”，父母给予子女的爱，往往远大于子女给父母的。 （二二） 原文： 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。” 白话： 孔子说：“整天吃得很饱，却什么心思也不用，这就难办了啊！不是有掷骰子、下围棋之类的游戏吗？总比什么都不干要好一些。” 感悟： 孔子是终身学习的践行者，觉得人活着总得做点什么事情，看不惯那些吃饱喝足却无所事事的人。读《论语》的时候，经常发现孔子是个很鲜活的人，性格鲜明，是非对错分辨得很清楚。佛教提倡人们消除分别心，从这个角度来看，好像孔子的境界不够高，真是这样吗？ 想起《金刚经》里的一句话“”一切圣贤皆以无为法而有差别“”，孔子自身的境界其实很高，上达天道，只不过他是来教化中等资质及以下的人群的，只好说一些普通人能够听懂的话，做一些普通人能够看懂的行为，这样的良苦用心有谁知道呢。 （二三） 原文： 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 白话： 子路问：“君子看重勇敢吗？” 孔子说：“君子看重道义。君子有勇敢而没有道义，就会作乱。小人有勇敢而没有道义，就会偷盗。” 感悟： 子路的特点是勇敢，所以很希望孔子夸赞他这一品质。孔子担心子路勇敢过度，变成了鲁莽，因此时不时的敲打他。道义如同人生的指南针，没有它的指引，人就会走错路，一旦走错了路，拥有的品质和能力就没有价值了。 （二四） 原文： 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶缴以为知者。恶不孙以为勇者。恶讦以为直者。” 白话： 子贡说：“君子也对人有厌恶吗？” 孔子说：“有的。君子厌恶那些爱说别人坏话的人。厌恶身居下位而毁谤上位的人。厌恶勇敢而没有礼的。厌恶果敢而不通事理的人。” 孔子又说：“子贡，你也有厌恶的人吗？” 子贡回答：“我厌恶抄袭别人而自以为有知识的人。我厌恶不懂得谦逊而自以为勇敢的人。我厌恶攻击别人隐私而自以为直率的人。” 感悟： 孔子也有许多厌恶的人，想必他生活中经常碰见这样的人。他曾说“六十而耳顺”，可见孔子也是在他厌恶的人群里修炼了很久才达到这一境界的。 （二五） 原文： 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 白话： 孔子说：“只有家里的妾和仆人最难养。你若和他们距离近了，他们就不知逊让；你若和他们距离远了，他们就怨恨你。”： 感悟： 越是亲近的人，关系的处理越难把握，稍微靠近就对你没有敬意，稍微疏远就怨恨你没有人情。 （二六） 原文： 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 白话： 孔子说：“到了四十岁还被人厌恶的，这辈子恐怕没有希望了。” 感悟： 古人活到七十岁很少见，四十岁就意味着人生一大半过去了，如果品德上还有明显的不足，恐怕余生也没有改善的希望了。因此，修养品德越早越好。 |
|
|
