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这一回要是单独看写得不算差，但放进整体故事中就有前后差异，最突兀的是西门庆的财富观与全书不太相符
西门庆去东京之前曾与应伯爵、常峙节一起游园，那一回是常峙节打算向西门庆借钱，但忙活了半天也没找机会开口等西门庆从东京回来，常峙节被房东逼急了，又拜托应伯爵帮忙说情，西门庆慷慨给了十二两，说出一番惊人理论：
兀那东西，是好动不喜静的，怎肯埋没在一处也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个缺少了因此积下财宝，极有罪的
这个理论太超前了，感觉像是交换创造价值的经济学思想，又像宗教里对贪婪的谴责，西门庆啥时候有这觉悟了？
常峙节没钱的时候被妻子一通贬损，得到银子之后傲妻儿的场景写得十分生动他去西门府借钱看到西门庆给妻妾们做衣裳是一箱一箱地抬进来，自己却连个过冬的衣裳也无；贫贱夫妻百事哀，如今得了银子，夫妻间说话竟有了点暧昧春色
常二笑道：刚才说了许多辛苦，不争这一些羊肉，就牛也该宰几个请你妇人笑指着常二骂道：狠心的贼，今日便怀恨在心，看你怎的奈何了我！常二道：只怕有一日，叫我一万声亲哥饶这这小淫妇罢，我也只不饶你哩试试手段看那妇人听说，笑的往井边打水去了
所以说这一段写得好，把贫富对比刻画得很生动，贫贱夫妻之情在相互的埋怨中，在一块羊肉上的欣喜，在添置衣服的欢天喜地都真实得让读者如同亲见亲闻
西门庆需要一个坐馆先生，问应伯爵有没有可推荐的人，引出即将上场的水秀才，这一段我留意到几点信息：
一、应伯爵早年家境应还不错，受过教育，和这个水先生是同学，两人都聪明伶俐；
这几回所刻画的西门庆还有些不符合原著之处，大体来说西门庆非常看重他的职务，经常写到他一早去衙门里，第七十九回他已经病得很厉害了也不忘递 假牌到衙门（履行请假程序），而代写的人却说他东京回来连日应酬不到衙门里去——再说他去东京也就几天，谈不上什么接风吧？
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