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明崇祯九年农历十月十一日的下午，徐霞客与静闻坐在涌雪洞洞口回味良久，终恋恋不舍地离开了。两人“循西岭出坞，西南行十五里，而达于兰溪之南关”。两人在城南的旅馆里找到小顾，小顾一天都没吃饭。两人等小顾吃饱了饭，赶紧去江边找船。江边那些几天前就被征用来的船还停在那里，衢州的援兵还没有来，船工们怨声载道。徐霞客一行在江边正愁着，忽见有一条船至北而来，大喜过望。近了一看，原是运布的。他们好说歹说搭上了船，可船工又说不打算走了，正歇着的时候，那些到处征船的官兵又来了，船工连忙撑篙开船，“刺舟五里，泊于横山头”。 横山就是兰阴山，但横山头具体在哪个位置呢？我带着这个疑问先后走访了位于衢江边上的横山村、马鞍徐村，查看了《马安徐氏宗谱》，终于有了大概了解。宗谱记载：“兰阴山下为四达之途，溪流亘绝中道，其溪源发于衢，滔滔南来，阻兰阴而西折汇为潭，深不可测。”在南朝刘宋泰始二年(466年)，曾有建州刺史徐灿携夫人宓氏途经横山潭遇风覆舟而亡。其为官清正廉明，为人刚正不阿，平生尽做善事，颇得民众爱戴。据《光绪兰溪县志》记载，其夫妇两人淹溺后面不改色，异香袭人，众以为神，乃约众议，立庙塑像，世代供奉。到了宋徽宗宣和年间，朝廷敕封其为“积庆侯”，重新建庙。明太祖时，稔闻灵迹丕著，敕封为“自在大帝”，民间叫“横山大帝”。其间，横山殿屡废屡修，至乾隆五十四年(1789年)，横山殿再次扩建，石木结构，庙貌威雄。
而今马鞍徐、横山两村皆以徐姓居多，其祖上自宋代从河南开封的陈留迁居而来，当年是不是因为看到其徐姓祖上徐灿之庙而落居此地呢？不得而知。但自此后，徐氏后裔却为此渡做了许多善事。横山渡是兰溪通往金华等地要道，原来官方有一摆渡的，但不太正常，而且船工经常从过路的客商处敲诈勒索。马鞍徐有个叫徐从善的在外面做生意赚了点钱，回来后就自已买了条船，雇了个船工专门为百姓义务摆渡，不收分文。为了此善举能长年坚持下去，他专门捐出四亩租田以用于支付渡船的维修费和船工的工资，一时传为佳话。晚年他自号“爱渔老人”，善名远播。他死后，当时的刑部尚书兼都察院右都御史唐龙为他写赞文，江西道监察御史郑本立专门为他写了一篇《兰溪义渡记》，收在宗谱里。他的儿子徐廷望也是乐善好施之人，捐资捐物，建桥助学，从不含糊。明嘉靖年间兰溪洪水泛滥，村民颗粒无收，他立即捐出粮谷八百余石供赈灾之用。有人赞曰：“兰溪人物冠金华，徐氏兰溪积善家”。徐霞客夜泊横山渡，抑或也是徐氏积善之缘吧。
据横山村老人回忆，在上个世纪初，此渡码头还是非常繁华的，沿江有成百上千只船停靠，所以横山殿的檐柱上有联曰：“日有千舟竞发，夜照万户明灯”。其实在横山村里也有一个横山殿，听老人说原来就建在江边，供奉的也是横山大帝。后来为了建设大坝，横山殿迁至坝内，但香火依然不断。 徐氏后裔不但崇善，还更加注重修身崇学。明洪武年间有个叫徐希濂的，非常爱竹，在村前屋后全部种上了竹，还建了一座翠筠轩，专门设立学堂。“徐君世居瀫水阴，绿竹万竿森翠林”，“人皆种花贵颜色，红紫色娇能几日。何如种竹常翠苍，修竿劲节凌风霜”，“轩窗面峭壁，朝暮对华峰。晓日明翠黛，寒光净芙蓉”，置身竹林间，捧读圣贤书，过着悠哉悠哉的日子。 这样的日子也是徐霞客所想要的，但他此刻更想要的是走出书斋，去更多的地方看一看。当晚他与船老大喝了点酒，便在船篷里早早地躺下了。“一曲未终仍一曲，醉眠篷底枕青簑。”远处隐隐约约传来船娘的歌声，一曲未终，一曲又起，江水轻轻的拍打着船舷，发出汩汩声，夜显得更静了。徐霞客把船老大的一件簑衣当成了枕头，感觉就像小时候躺在摇篮里，不一会便睡着了。  |
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