|
乡村作为中国传统最为原始的人类生活群居形态，已经存在了几千年，费孝通曾经在他的《乡土中国》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，'土’是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是'土地’。”但是随着城市化进程的加快和农村劳动力的不断转移，人们与“乡土”渐行渐远，大量的农民离开乡村，入镇进城，完成了从农民到市民的角色转换，尽管政府不断地通过美丽乡村规划、文化礼堂建设、乡村产业振兴等工作持续推进，但依然无法改变乡土文化日渐式微的局面。2020年，既是后疫情时代引发的社会变革年，也是我国全面建成小康社会的冲刺年，本文想就重构后疫情时代乡土文化，加快推进乡村振兴作点思考与建议。
一、乡土文化日渐式微之原因 （一）从内因看，传统文化的断裂使乡村内动力缺乏对乡土文化发展的影响。一是宗族文化的分割导致乡土文化情感的缺失。乡村由宗族自治管理向村级自治管理转变过程中，忽视了情感的人文价值体现，使人与人之间的关系变得更加紧张与功利。二是接受乡村自治管理的自觉行为逐渐淡化。随着中央对“三农”政策的扶持与松绑，乡村社会逐渐由管理型向服务型转变，而村民的个人素质未能与社会形态相适应，当个人主义的膨胀大于集体主义需求时，乡村社会便会形成价值导向的失衡，对后乡土文化发展带来挑战。三是良好家风的失承导致社会价值观的失衡。良好家风是乡村良好民风的基础，良好民风是一个地方凝聚发展的基础，长期以来，对家风的忽视是造成社会价值观失衡的主要根源，爱家乡爱人民的集体观念逐渐淡化，自我创造意识逐渐减弱，反而越来越依赖于政府的补给与扶持，使得政府钱砸得越多，呈现出来的问题反而越大。 （二）从外因看，市场经济的冲击对乡乡土文化发展的影响。一是乡村社会的衡量体系由贡献指数向商业指数转变。当社会价值观由公益化向功利化转变时，利己主义变得越来越中心，个人的社会贡献影响反而没有他的商业价值影响来得大，社会价值导向便会见风使舵地向阳光的另一面发展。二是乡村的粗暴改造对乡愁的消耗与破坏。不怕没文化，就怕有钱的没文化，便把钱当文化，对乡村肌理进行疯狂的破坏，对乡村面貌进行粗暴改造，让乡村看不到青山、见不到绿水、找不到乡愁。三是外来文化对传统乡土文化造成的伤害与影响。西方与海外的一些价值文化通过影视、游戏和多媒体等途径对我们脆弱的文化防线进行冲击，将我们一些优秀的乡土文化打得片甲不留，“以洋为美”渐渐渗入社会主流。 （三）从现状看，劳动力转移与生产能力低下对乡土文化发展的影响。一是乡村人口结构发生变化，年轻劳动力和学生逐渐向城市转移，乡村主力由年轻化向老龄化转变，人口红利渐渐消失。二是“三农”资源的过度分散对集聚发展带来制约，包括人、钱、物，资源的分散不利于农业集约化发展和“一村一品”的品牌打造。三是生产方式仍然单一，生产技术难以普及，使得乡村农业发展由中心化向边缘化转变。
二、对未来重构后乡土文化的几点建议： （一）挖掘乡土文化，讲好乡村故事，让乡村“活”起来。兰溪历史文化底蕴深厚，村比镇早，镇比城早，随便哪个村拿出来都有几百年的历史，600年以上的村比比皆是，1000年以上的村也有不少，被列为中国传统古村落的就有20个，列为全国文保单位的村有3个。所以兰溪的乡土文化首先要做好剥、融、传三篇文章，讲好乡村故事，赋能乡村振兴，让乡村“活”起来。 1、“剥”出来。文化文化“以文化人”，经过历史沉淀能打动人的东西叫文化，新贴上去的、画上去的不叫文化。兰溪每一个村落、每一幢老房子、每一条石板路、每一座古桥都是有故事的，只是随着岁月的推移，有些故事被忽略了、淡忘了、掩盖了。当今的旅游已经不仅仅是看房子、看村落，而是卖故事、卖文化、卖体验。在乡村振兴过程中，我们要把它们重新“剥”出来、亮出来，展示它们动人的故事与风采。而断不能一拆了之、一涂了之。如某名人故居的三间老屋，看似普普通通的泥瓦房，但是它是百年近代史的风雨见证，在太平天国与抗日时期，两次被扫平整个村落，而独此屋幸存，可谓名符其实的“房坚强”。但在去年修建过程中却被粗暴地刷白，沧桑的历史面貌被破坏。类似这样的古建应该考虑如何“剥”的问题，把里面的故事、文化、历史都“剥”出来、讲出来、写出来，做成文旅产品。 2、融进去。在美丽乡村建设过程中，要将“剥”出来的文化再融到新的里面去，这样才能做到新旧融合。现在的美丽乡村建设与古村落保护项目有时候过于追求快节奏，很多设计团队根本没有时间、没有心思去深入了解，便生搬硬套，将城市的公园搬到乡村去，将外国的草坪搬到乡村去，将张三的文化放到李四身上去，硬是将一个独一无二的特色村设计成一个千村一面的普通村。 3、传下去。一个民族的伟大不在于人多、钱多，而是在于他的文化是否得到了传承与弘扬。 而对我们兰溪来说，祠堂多、家训多、进士多，这三多就是根植于家风民风的厚土。文革以来，对家风教育的忽视造成了一定的文化断层。而在前些年文明市创建过程中，为了应付家风文化的要求，一些村落便随便从网上、书上找了一些家训，制成统一标牌，贴到农户门口。这些贴上去的家训，没有根，缺少传承动力，说白了就是一块装饰品，应付考核而已。所以在下一步的乡风革命过程中把重树好家风做为重要内容抓起来，只有好的家风，才有好的民风，只有好的民风，才能形成更完善的中国特色社会主义现代基层治理体系。
（二）凝聚乡贤力量，提升配套服务，让乡村“合”起来。2016年，我市实行行政村规模调整，将行政村数量从646个调减为327个，在金华市率先完成行政村规模调整，但是三年多过去了，还是有一些村没能通过并村实现真正意义上的力量整合，没有做好“聚”的文章，没有发挥“核”的力量。 1、通过文化礼堂聚“能”。乡村振兴首要元素就是人，没有人何谈振兴？村里的匠人、才人、能人、仁人、贤人、达人都要通过文化礼堂的平台去聚起来。文化礼堂是乡村祠堂的升级版，在文化赋能上得到了传承与提升，在开放教育上得到了拓展与延伸，像厚伦方等乡村就把文化礼堂的载体用得比较好，通过村歌聚能量，通过村晚聚热量，通过研学聚流量，发挥了很好的作用。但大部分村的文化礼堂还只是一个空间摆设，没有发挥能量作用。 2、通过村务协商聚“思”。村务协商制度兰溪是全国创先，但是很多村习惯了“一言堂”，对民主的东西不知道怎么用。对村务协商的成员构成、协商形式、结果运用都没能发挥出来。民主协商是我们中国特色社会主义现代治理体系中的重要手段，使用得好它就是一味社会润滑剂、矛盾调和剂，通过民主协商的形式把大家的思想集中到一条路上来，把大家的思路汇总到一个核上来，最终发挥“心往一处想，劲往一处使”的作用，努力实现乡村振兴的目标。 3、通过乡贤协会聚“情”。现在百分之九十以上的村都成为了空心村、候鸟村，一到春节车都停不下，春节一过只留下386199部队，而这几年，更多的女人、孩子也都往城里跑了，只剩下了空巢老人。但中国人讲究的是落叶归根，那座老宅、那缕乡愁就是“根”。我们要通过乡贤协会的平台把情感聚起来、联起来、请回来。当下人生活节奏加快，“乡愁”是生活焦虑症最好的缓解剂，但这张牌很多村不会打、不愿打、不擅打，置于不闻不问境地，让家乡成了一些乡贤回不去的家、载不动的愁、联不上的情。建议一些有条件的村可以在乡贤协会的基础上探索乡贤楼、乡贤馆的建设，寻求乡贤乡民的“共情点”，引进乡贤资本，推进乡村振兴项目，点燃乡村内生动力。
（三）修复乡愁肌理，推进乡村振兴，让乡村“靓”起来。乡村是中国传统生活最为基本的聚居形态，它承载着中华文化几千年的历史与情感，做好这个基本盘，装好盘中“特色菜”，让乡村“靓”起来、美起来、富起来。 1、村庄建设要讲“肌理”。“肌理”是对村庄建筑规划的一种“风水”讲究，是一门堪舆学。比如诸葛、长乐、芝堰等村，它的建筑看上去似乎是乱的，没有现在设计的一排排整整齐齐，但细究其布局，是有内在的联系与肌理走向的。古人建房特别讲究人与房的关系、房与房的关系和房与自然的关系，让人住进去有一种舒适感，临风、听雨、赏雪，每一季都会有不同的感受，所以李渔对自己设计的伊园曾写下《十便》《十宜》，表达房子与自然的和谐关系，堪称经典。所以建议邀请本地文化、文史研究者与专家成立兰溪市乡村发展决策智库，在村庄规划、建设过程中参与指导、文化咨询。不要轻易地拆掉一座老房子，不要轻易浇掉一条石子路，不要轻易砍掉一棵“风水树”，让村庄古韵更足一些、文化更深一些、魅力更多一些。 2、民俗风情要讲传承。乡风革命是把一些糟粕、一些累赘、一些奢侈的东西进行改良，而不是把所有的仪式、所有的民俗都要改掉。中华传统文化经过几千年的演变，每一个礼节都有其丰富的内涵与特殊的教化意义。美国是一个只有二三百年历史的移民国家，虽然科技发达，但文化根基远远没有我们深，在这次的新冠疫情中就体现出完全不一样的文化遵守。不要小看所谓的民俗风情文化这些看似没用的东西，但真正对人生价值观、世界观、生命观起到积极推动作用的就是“文化”。建议政府要加大对民俗风情的保护与扶持，对一些乡村自发的节会出台政策予以激励，并给予专业指导与保护，融入学校乡土教材得以传承与弘扬，结合新时代理念，得以重生。特别是许多非遗项目，要在乡村留给它生存、发展的空间，成为乡村振兴的文化亮点。 3、产业规划要讲特色。现在从上到下都非常重视一县一品、一镇一品、一村一品，对这个精神怎么理解？我们兰溪现在327个村，如果一村一品，那327个主打产品，那对整个兰溪来说，就是没有“品”了。个人觉得一村一品是需要在一镇一品的基础上去实现的，然后从品种的丰富性上、各村的差异化文化赋能上来进行规划的。比如同样是杨梅，云山街道可以打杨东海的为民服务情感牌，柏社可以打生态牌，马涧可以打大仙文化牌，这就是文化赋予产业特色的魅力，一百颗杨梅可以吃出一百颗味道来。乡村产业规划切忌“跟风规划”，不考虑自己村落优势和土壤的匹配性，这样规划出来的产业容易半途夭折。建议相关部门与乡镇要指导乡村注册公司、流转土地，以公司化管理模式来进行产业规划与实施，走产品市场化、农民合作化、管理企业化、经营品牌化的现代乡村产业振兴模式。 乡村的发展关系到国家的基础与国运的命脉，加快乡村振兴、推进乡村治理、实现全面小康是当前工作的重中之重。兰溪的乡村发展是推进全域旅游的关键，我相信，通过全市上下的共同努力，重构后乡土文化，助力新乡村振兴，早日实现全面小康社会的目标一定能实现。 |
|
|
