 毕似范，字一衡。毕锵次子。以父荫授都察院都事，迁户部山西司员外郎，后弃官归里，建陵阳书院讲授理学，曾于九华山筑精舍接待四方讲学之士。在故里捐资助修黉宫。著有《一言集》  陵阳书院 设于（石埭广阳）县城西舒溪河畔，由明户部山西司员外郎毕似范弃官归里后倡建。毕在书院讲明理学，寒暑弗辍。清顺治九年（1652），讥导顾言常集绅士讲学于此，刊道学正宗，日久室宇颓废。清康熙年间，知县姚于庄重新修复，由县人陈邦简在此讲学，书院清废。 《毕心坡九华东壁祠记》 ▧ 明大学士贵池人丁绍轼
人特患无必为圣人之志，有必为圣人之志，则富贵贫贱，一切视为幻境，不足滓其太虚。乃人言富贵如行滓田，足起足蹈，学问之功，十倍于穷，此以警中下则可，非通论也。 吾兹有得于毕心坡，先生为宫保尚书公仲子，生于公登第之四年，以任子历官户部员外郎，岂非生长富贵中者哉。而先生恬如也，一日闻道，遂慨然励必为圣人之志，其夜形诸梦寐，对之妻子，出语之人人者，无不以为圣人必可学而至。尽以其赀为开馆延贤之资，即囷无余蓄，犹为裹粮四方之计。迄今想其一段嗜学光景，真如饥之求食，渴之求饮也。其于四方来学，欣欣接引，真如琛宝投于怀，骨肉之聚于庭也。其四方之会，招之即趋，闻之即赴，真不啻鸟之投林，水之就下也。 余犹记童子时，见先生与先子论学，夜分不辍。布衣蔬食，抑志降心，人争讶之。越数年，誉望啧啧，远近咸尊且信之，久且有感而化之者。嗟乎！使天假之年，先生之进，岂有既哉。因是而论古，於陵，沾沾曲谨，捐弃世禄，为蚓不足道。即如原尝诸人，藉有土卿相之贵，好行其德，食客数千，周人之穷，振人之急，斯亦卓荦奇伟矣。而为侠为霸，于道未闻，孰如先生醇乎其醇也。先生没且十余年，弟子志之不倦，已祀于泽宫，兹复立祠九华之东壁。往华山阳明先生，尝论道其间，有祠，先子皆与配飨。今先生相继而兴，兹山其开坛设帐之处，为祠固宜。九十九峰之上，理学名儒，后先辉映，后之人益可闻风而起矣。祠构于甲寅，成于乙卯。为堂三楹，为地几亩，守僧为某。经纪其事，则门人某辈。而嗣子某，犹子某，考厥成焉。猥以余属先生世讲，知先生者莫若余，乃属之记。诸懿行，备传志者不具论，第论其向道之笃，以明作祠之意云。先生名似范，字一衡，心坡别号。宫保公名锵，号松坡，敢并记之。 《毕一衡员外郎配儒人六十寿序》 ▧ 明大学士贵池人丁绍轼 今夫笄袆之流，必微行于舅姑，而孺人为少保公冡妇。自孺人归时，太夫人已不操家柄，少保公出而仕，仕而隐，其间门生故吏，四方贵游之客，以及天朝八十九十存问之使之临一切，皆孺人办治之，此之为妇可知也。 又必微行于伉俪，而孺人为员外公继室，前徽既著，后美难绳，员外公又倡明理学尚友，四方陵阳之馆开而月会者以百计，岁会者以千计，其他羽客禅子及弹琴击剑游侠之士无不日填其门。一室之内，上以奉少保公之客，而下以给员外公之宾，皆孺人之为也。此之为妻可知也，又必问之于厥子，而孺归时，则前室之子有二，孺人抚之如已。既孺人连举子殀，为置媵朱朱生子即今惟任，则孺人又抚之如已。亡何而前室子继殀，孺人抚其遗室，一如其子之存今，惟任铮铮克家矣。 计员外公捐馆，惟任方总角㷀㷀孤稚（无父或无父母的幼儿）至有今日，谁之力也？此之为母可知也，不宁惟是，太夫人老而疾，而孺人刲股（割大腿肉）愈之，太夫人八十逝，员外公以五十逝，而少保公岿然更十余年，孺人百方承事之，少保公殁，厝之陵之麓，厥费不可胜计。又谕葬，诸使者之临，余亦尝趋陪其间，礼无不曲中者，无一不赖孺人，纲纪吁亦异矣。 方员外公殁今已十数年，陵阳之会犹复，踵其事不坠。既员外公崇祀于泽宫，建祠于华麓，孺人倾槖奁以助夫讲会于祠祀。妇人所视为迂阔不切要事，何孺人之勇为之也，吁又异矣。然则惟任之不陨若祖若父之，家声秋毫皆孺人力，孺人可谓明道理，识大义，讵可于寻常笄袆中求之耶？ 今年跻六十，会中诸友欲为称觞致贺，而丐余言，余素知孺人即微诸君之请，言固不能已，然益以诸贤之翕然愈知孺人矣。有德则寿，德而足以感人心则益寿，人所助信，天所助顺，从古志之，惟是夭其所生，人或以是为孺人缺陷。嗟呼！余阅世多矣，子而不贤，何取所生子而贤，何必非所生俗之下也。薄者悬弧之日，辄为避亡。即厚者，考钟击鼓，美其衣履，实以肴觞足矣，孰有乐友人之颂其德义，而远求史氏之文章者乎？以孺人而得有惟任谓非天之报，孺人而寿，孺人者哉，诸友欣然持之归曰，是可以觞孺人矣。 |
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