|
青楼”一词，最早是形容装修豪华精致的雅舍，也作为豪门高户的代称。但是在一些文学作品的影响下，逐渐就成为了妓院的代称，比如《警世通言》里就写道：“生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。”对于古代的青楼，许多人都有一个误解，将其中的女子都认为是卖身的失足女。其实不然，古代那种专门卖身的妓院，被叫做“窑子”，但凡是脱离了低级趣味的文人墨客，都不屑于前去。而青楼中的女子，大多是卖艺不卖身的表演者，唱歌的叫歌妓、跳舞的叫舞妓，这类女子被称为“清倌人”。  根据《广韵》的解释“妓，女乐也”，在古代多指代以歌舞为业的女子，虽然她们大多并不从事皮肉生意，但职业的特殊性也让她们被主流思想所鄙视。通常来说，古代能够前往青楼消费的，不是富家子弟就是文人墨客，考取了功名的学子也会不适合再去。北宋著名词人柳永，就因为作品多涉及青楼生活，被仁宗皇帝划去了功名。柳永倒也洒脱，索性说自己是“奉旨填词”，终生流连于秦楼楚馆之中，临终时还是一群清倌人东拼西凑给他办的后事。由此可见，古代的青楼也并非那么不堪，都是喜好风流的才子所青睐的场所。 和专门从事皮肉生意的“窑子”不同，青楼女子虽然大多是家道中落被卖身于此的风尘女子，但并不对客人提供“陪睡”等逾越底线的服务。只是现代一些不考究的影视剧，给观众造成了这一误区。就好似象征着生命力与生机的绿色，一旦和“爱情”扯上关系，就成了肮脏的一种颜色。上文说道，青楼原指装修豪华的雅舍，古代有能力前往这种场所消费的，大多是喜好风雅的才子。要想讨好这些满腹经纶的顾客，清倌人们没有一技之长是不行的，琴棋书画诗酒花，清倌人不必样样精通但也必须都会一点。  所以古代的青楼女子中，不乏有能力陪客人饮酒作诗的，这些女子在帮助客人舒缓心情的同时，也能在一定程度上激发创作灵感，最典型的莫过于柳永。所以在一些高档的青楼里，会提供一个非常风雅的服务项目——画舫。舫就是船，一群诗人在清倌人的陪同下泛舟湖上，交流诗词对酒当歌，如不尽兴还有舞妓起舞助兴。古代多少佳作正是在这种场合诞生，“自古及今，佳人才子，少得当年双关”，柳永的这首《玉女摇仙佩·佳人》就是一首写给清倌人的赠妓词。除了画舫，瓦舍勾栏也是不得不提的。 在经济繁荣的宋代，出现了类似于今天歌剧院的商业性游艺场所——瓦舍。在瓦舍里设置的那块剧场，又称作勾栏。《梦梁录》载：“瓦舍者，谓其'来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。”《书言故事》中则写道：“俳优棚曰钩栏。”这种娱乐场所中，也有大量从事表演的女子。虽然都是娱乐场所，但古代的娼妓行业也是存在鄙视链的：卖艺不卖身的清倌人看不起卖艺也卖身的红倌人，红倌人则看不起卖身不卖艺的窑姐。因此一些顶尖青楼，甚至是禁止自家妓女卖身的，毕竟一旦卖身就必然落入下流。  在男尊女卑、等级森严的封建社会，迫于生计而沦落风尘的良家女有很多，从本质上来讲她们也都是封建礼教的受害者。为了取悦有权有势的男人，她们被迫学习唱歌或者跳舞等技能，沦为一个卖笑的玩物。但即便如此，一些沦落风尘的女子也值得我们尊敬，比如明末的“秦淮八艳”之首柳如是。出身青楼的她在家国覆灭时所表现出的爱国情操，是钱谦益这些卑躬屈膝的文人士大夫都没有的。曾有人评价柳如是道：“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”  虽然职业被世俗看不起，也被后世所误解，但古代的青楼并非下流之地，其中的风尘女子也要具体看待。新中国成立后，女人终于获得了和男人一样的平等地位，旧社会的青楼行业也被依法取缔，成为了历史中的一页。 |
|
|
来自： 新用户41015886 > 《未命名》
