 世人都知《山坡羊 潼关怀古》的千古感叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。可有多少人了解这个一生传奇的作者？他叫张养浩，字希孟，据传他的名字来源于孟子的一句话“我善养吾浩然之气”。养浩然正气或许已经融入张养浩的骨血之中，让他历经元世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝、文宗六朝，仍然不改初心，忠心奉主，一身正气，为民求福，最后得以获谥号文忠。他的身上究竟有什么值得我们了解的事情呢？ 一、年少嗜学 ,官场坦途 至元十六年（1279年），年仅10岁的张养浩因为学习过于努力，而被父母劝阻少学一会，担心年幼的孩子身体变差。就算这样，张养浩还是不愿意停下学习的脚步，为了不让父母担忧，他就白天背书，晚上偷读。史书有载：“读书不骤，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。”  至元二十三年（1286年），张养浩17岁，这一年他游学济南到过舜祠，心中有感而作《过舜祠》，里面有这样两句话：“太古淳风叫不还，荒祠每过为愁颜。苍生有感歌谣外，黄屋无心揖让间。”对上古时代人人安居，路不拾遗的淳朴民风的呼唤，在这时便已经初露。 张养浩诗词歌赋样样精通，他的诗文在当时小有名气。他先是凭借一首《白云楼赋》，得到了山东按察使焦遂的赏识，推荐其成为东平学正。后在其父亲的催促下，至元二十九年（1293年），张养浩离开家乡前往大都求官，别人都是无门可入，无文可投，在大都蹉跎岁月，可这位自带主角光环的人出场就和别人不一样。一入大都，他就遇到了他的伯乐——不忽木。不忽木时任平章政事，先是力荐张养浩成为礼部令史，后又举荐其成为御史。在张养浩当御史期间，一次生病，不忽木前去探望，见其家中别无长物，遂赞叹道：“此真台掾也。” 二、直谏不讳，重开科举 元武宗至大二年（1309年），当朝议立尚书省，张养浩直言反对，称这是变法乱政，上天将降下灾祸用以警示皇帝。神奇的是，此事过后不久，在南郊祭祀大礼时，皇帝先是因各种缘故，让大臣代去。而后，在祭祀之时，忽起大风猎猎，刮人肌肤，路有冻死骨。张养浩说：做错误的决定，以错误的人代替祭祀，所以上苍以气候变化警示皇帝。这或许就是古人所说的天人感应了。  至大三年，刚正不啊的张养浩，像曾经的贾生、魏征一样上万言书，陈时政十害：1.赏赐太奢；2.刑禁太疏；3.名爵太轻；4.台纲太弱；5.土木太盛；6.号令太浮；7.车门太多；8.风俗太靡；9.异端太横；10.取相之术太宽。这十条件件都戳在当国者的心尖上，桩桩都触动他们的利益。当国者怎么可以容下这样的异端？于是，张养浩被贬为平民，他偷偷收拾行装，跑出大都，远离朝堂。 出走大都后，在仁宗时期，张养浩又被召回任翰林侍制。他和元明善在那时大力主张重开科举，要知道在自元朝建立之初统治者就认为：科举不过是汉人自娱自乐的官僚游戏而已，没有什么用，远不如他们直接将人划分成为四等简单有效。也正是因此，张养浩二人为重开科举受万般阻挠，不过，皇庆二年（1313年），仁宗还是下诏将于皇庆四年举行科举。两年后，也就是1315年，元朝迎来了其开国之后的第一次科举考试。在当年的三月份，万物萌发，有56位幸运的读书人科举及第。56人奉张养浩为恩师，想登门道谢，但张养浩闭门不见，因为他是一个纯粹的儒生，以自修成仁人君子，怀揣一颗为国揽才的心。此后元朝累计开科举十六次，均受益于张养浩开元代之先河，使学子有所期待，使万民有晋升之道。  三、七聘不出，病逝任上 刚直的人总是被排挤，张养浩在英宗至治元年元宵节之时，借丞相拜住之口劝阻皇帝在禁内修建鳌山，“所乐者浅，所患者深，伏愿以崇俭虑远为法”。皇帝先怒后喜，同意取消修建鳌山，可皇帝心中终究有愤懑之情，朝堂之内对养浩更是多加排挤。同年六月，张养浩请求辞官归乡。后被召任礼部尚书，不拜；被召恢复中书参议之职，未从；以吏部尚书召其回朝，未去……8年之间换了三任皇帝，召张养浩回朝七次，但他均未答应，皇帝似乎把召张养浩回朝当成了一种政治传统，年年召他，可对这位书生究竟是什么想法，恐怕只有皇帝自己清楚了。  天历二年（1329年），朝廷再次召其任陕西行台中丞，这次张养浩没有犹豫，在接到召令之时，他便立马散尽家财给周围的困苦之人，轻装踏上了陕西。因为这年关中大旱，陕西受灾百姓需要他，他必须去，也必须快点到。三月过华山便到西岳庙祈雨，未到关中便开始工作，路上他作怀古组曲九首，其中一首便是《山坡羊 潼关怀古》。路途之中见饥民便赈济，遇饿殍便埋葬。他马不停蹄地来到陕西，刚到便立即整顿经济，查库存，盖印章，调粮食，惩奸恶，竭尽全力地让这片土地多一些生灵的生气，为此，他上书求纳粮补官的法令，请求以出售官位换取粮食，缓解灾情。辛苦操劳之下，这片土地终于少了一些哀嚎，多了一些生气。而他也得以心满意足地闭上眼睛，1329年7月27日，张养浩病逝于任上，谥号文忠。 张养浩一生践行着“君子从政也，宁公而贫，不私而富，宁让而损己，不竟而损人”这句话，正是因为这样，张养浩被誉为“有第一等襟袍，有第一等学识，斯有第一等真诗”。  文史君说 在元朝四等人制的制度框架之下，中原汉人想晋升官职何等困难，但张养浩凭借自己的才华和品格，初入仕途便步步高升。在毅然辞官后，面对朝廷七聘他能慨然七拒，在江湖间肆意挥洒才思，只有当人民陷于水深火热之中时，他才义无反顾地前去，一切疾苦，皆视如己身受苦。张养浩一生所为，无愧于他“希孟”的字，是无限接近于亚圣的人间圣哲。张养浩，是一个纯粹的文人，一个纯粹的儒生，一个纯粹的官吏。今天在济南文忠祠，依旧会有很多人前来祭拜张养浩。 参考文献 宋镰等：《元史》，中华书局1976年版。 张艳：《道义沦于髓，德业具国史——论张养浩雅俗文体创作中的担当精神》，《殷都学刊》2017年第4期。 兰拉成：《试论张养浩散曲中的“浩然之气”》，《宝鸡文理学院学刊》2020年第15期。 路元敦：《张张养浩<三事忠告>的为政思想及当代价值》，《山西大同大学学报》2020年第13期。 （作者：浩然文史·河南师大春秋学社） |
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