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《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，是佛教界流通最广、影响最大的一部经典，名字的意思，就是以如金刚般锐利的大智慧到达彼岸。这部经阐述的是佛教中最高深的智慧，也就是佛教常讲的空性，而不是世俗所讲的聪明才智。要体悟这种空性，就要从破相、去执、无我三个方面去体会。
在《金刚经》中，多次提到“我相、人相、众生相、寿者相”这四个词，比如： “须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。” “须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。” 这四个词汇，初次看到，会让人觉得有点困惑，有点乱，理不清头绪，搞不清什么意思。 这四个词，在佛教当中，称为“人我四相”，是相对于生、住、异、灭四相来说的。 这四相的根源，在于第一个“我相”，一切都是由于执着我相而起。下面分别简单解释一下：
一、我相 就是执着有一个实在的我，执着这个身体就是我；能够思维想象的这个，也是我，这就是我执。进而执着我一切所有的，我的财富、我的家人、我的事业、我的名声、我的相貌、我的酸甜苦乐，等等这些，也都执着的认为是我的。 那到底有没有我呢？我在哪里？这个身体是我，还是精神、心念是我呢？这是个非常值得思考的问题。 二、人相 与我相对的，那就人相。因为执着有一个实实在在的我存在，那么站在我的立场，世界上所有的其他人，就都称为人相。 比如我叫张三，他叫李四；我是男人，她是女人；我长得比较英俊，他长得比较丑陋；我比较富有，他比较贫困；我成绩好，他成绩差；这是我的，那是他的，等等这些分别就都产生了。因为我执，造成我和他人的种种分别和对立，进而产生矛盾和冲突，带来无量无边的烦恼和痛苦。
三、众生相 与我相对的众生，不止是一个人，也不止是人类，而是一切万事万物，这一切万事万物就是众生相。比如飞禽走兽、昆虫蚂蚁、树木花草、春夏秋冬、风雨雷电等等，一切现象，都是众缘和合而生，都包含在众生相之中。 四、寿者相 寿者相，指的是时间。一方面，在一期生命当中，执着寿命的长短，都想长命百岁，都想寿比南山，总觉得寿命越长越好。另一方面，对于前面三种相所执着的时间，是相续不断，有过去现在和未来，从不间断，这叫寿者相。 所以这里的人我四相，就包括了世间的一切现象。我们总以为这是实在的，这个东西真的有，并且坚固地执着这一认知，这就是凡夫之见。如果菩萨还有这种执着，那他就是凡夫，肯定不是菩萨了。 |
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