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葉欽民 編譯於台北 2023.10 修改 隨。元亨。利貞。无咎。 隨卦，上兌為澤為悅，下震為雷為動，雷動而澤悅，意即動而彼悅，故有追隨、隨從、隨時、隨從之象。象徵上者得人隨從之意。但受人相隨從者，也應講求原則與條件，且強調必須「利貞」，亦即須恪遵持守於正的前提，那麼才能大亨通。如果不能持守以正，那麼就難免得咎。 [卦辭] 相隨。要能得大亨通者。但必須持守貞正。才能避免咎害。 易言之，相隨，為此動而彼悅，象徵相隨之意，惟因他人相隨而得益之故，故而強調相隨之道必須出之於正，而相隨者亦以正相隨，則無事不立，無功不建。相隨之道就能因相隨以正而得亨通，然後自能避免咎害。(隨，suí ㄙㄨㄟˊ，從也，相隨之意。) ■ 日講易經解義: 此卦震下兌上，為此動而彼說，有隨之義，故名為隨。卦辭言，為上者得人隨之益，而又明隨之道當出於正也。隨，從也。元亨，以事言。无咎，以理言。己有致隨之道，而物有來隨之應，同心者多則何事不立？何功不建？其得大亨固已，然必己之致隨者無違道之私，而物之隨我者非黨同之弊，一出於貞，斯於理為順，於心為安，無媿於隨之義矣，何咎之有？若所隨非正，則為非道以相與，雖可致亨，而亦未免有咎也。可不慎哉。 ■ 來知德《周易集註》: 隨者從也，少女隨長男，隨之象也。隨綜蠱，以艮下而為震，以巽上而為兌，隨之義也。此動彼悅，亦隨之義也。 ■ 周易全文簡注: 筮得本卦，若是象徵雙方共同前進的情形時，則以內我順從或順隨對方之勢而動較為有利，也只有如此才能避免後患。 ■ 邵曰：上兌下震，下動上悅，故人皆隨之，不隨於己，而隨於人，以其度量寬洪而不窄，狹事之多端亦無偏，黨之失，宜為閑退安息之計，先難後得，多納重妾，宜享富貴，夏則喜，秋冬勞碌，晚成之人也。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下氣運平常，宜暫時晦藏，明年利於遠行，至第五年，則可得利。 問戰征：宜退守，明年當小有功，必俟六年，斯敵皆就縛矣。 問商業：有貨一時難售，來春可以獲利。 問家宅：防有伏怪，夜間致多驚懼。 問訟事：恐有牢獄之災，明年又防征役遠行。凶。 問失物：宜在枕席間覓之。 問六甲：生女。 問行人：即歸。 問出行：以明年為利。 彖曰：隨。剛來而下柔。動而說。隨。大亨貞。无咎。而天下隨時。隨時之義大矣哉。 [彖辭] 相隨。陽剛者能下以應陰柔。則能因陽剛者之動而柔者悅而相隨。是謂之為隨。其中最重要的條件是在於能持守貞固。才能避免咎害。所以天下萬物皆能依此相隨而動。這就是相隨之道的主要意義了。 象曰：澤中有雷。隨。君子以嚮晦入宴息。 [爻辭] 上兌為澤，下震為雷，雷震於澤中，澤隨震而動，動而悅，是為隨之卦象，象徵隨從之意。君子觀此卦象，日常皆應隨從於時分而作息，當向晚之時，就應入居於內，宴息以養身。(嚮，即向，晦，是日暮，宴，與「安」相同。宴息，休息。嚮晦，向晚。) 初九：官有渝。貞吉。出門交有功。 象曰：官有渝。從正吉也。出門交有功。不失也。 初九，以陽居剛當位得正，因與上無應，故能無所偏執，不出私心。當隨之時，能相隨居中得正的六二，是為擇善從正，故若能夠因此改變自我的觀念，甚至屈己相隨，那麼不致錯失適當的相隨對象。故而強調「官有渝。貞吉」其意亦即在此，也正因此，才能見到相隨之功。 [爻辭] 主觀想法必須要能隨於時勢調整。只要持之以正就能獲得吉祥。那麼以此出外與人往來就能達成效益。 易言之，由於陽剛得正，故雖與上無應，又居於卑位，但於相隨之時，因能夠持之以正，不以私欲，無所偏執，那麼隨時勢與善者相隨，就不會遭受傷害，並能因而得到輔益。故若以此出門與人相交，那麼就能達成相隨之功並得到吉祥。 (官，謂執掌之職。此指主掌人心，或指主觀思想。渝，變也。官有渝，所執之志有能渝變。出門，喻出發。 [象辭] 「主觀想法必須要能隨於時勢調整」，但說的是必須謹守貞正才能得吉祥。「那麼以此出外與人往來就能達成效益」，乃是說其不會有損失之意。 ■ 日講易經解義: 此一爻是言隨人者不可不正，而又當廣其集益之道也。初九以陽居下，所謂剛來下柔也。為震之主，所謂此動彼說也。卦之為隨，皆在於初。初為成卦之主，隨之官也。在我既有所隨，則有心不若無心之公，有主不若無主之虛，而於廓然大公之本懷，未免有所渝變，為官有渝之象。夫私於所隨，固為未善，然亦顧其所隨何如耳。若其所隨皆正，則無比匪之傷，而有輔仁之益，不亦吉乎。而尤貴廣大公溥，出門以交，則己之取於人者无限，人之資於己者靡窮。事無不成，業無不就。其有功更為何如哉。 ■ 來知德《周易集註》: 初九陽剛得正，當隨之時，變而隨乎其二，二居中得正，不失其所隨矣，從正而吉者也，故占者貞吉。然其所以貞吉者何哉？蓋方出門，隨人之始，即交有功之人，何貞吉如之？故又言所以貞吉之故。 ■ 周易全文簡注: 本卦有官員有所調動之象，此時以順從上級的調動為吉利之選。筮得本卦，若占自己之外出工作或行動，則以與功成名就的正人君子交往為吉利且有功之選。 ■ 邵曰：守官貴乎不變，此爻居震，震動，故以貞固面得其正，則吉，又當出門以交不私，其隨則有功也。得之者事有機會，朝令夕改易為轉移，亦因無心中成就事業也。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下正當換運之時，交入新運，一動便佳，尤利出門。 問商業：貨物當販運出外，得利。 問家宅：當以修造吉，或遷居出外，更利。 問戰征：擊東者變而擊西，擊南者變而攻北，吉。 問疾病：死藥不對症，宜改變藥餌，乃吉。或於遠方求醫，更利。 問失物：門外尋之，得。 問六甲：生男。 □ 高島易斷：【占例之127】 占友人某就官，筮得［隨］之［萃］。 爻辭曰：「初九，官有渝，貞吉。出門交有功。」 斷曰：此卦兌上震下，為剛陽伏而從陰，是隨卦之所取義也。今占得初爻，足下雖學力剛強，不得不俯從愚柔，亦時為之也。凡始入仕途者，以不熟事務，每事須從老成之指揮，是又隨之道也。此中固不能自主，所當捨己而從人，謂之「官有渝，貞吉」。又不宜獨處，所當廣交以集益，謂之「出門交有功」。後果如此占。 六二：係小子。失丈夫。 象曰：係小子。弗兼與也。 六二，以陰居柔得中得正，因處相隨之時，就必須尋能夠相隨者。六二與九五相應，又同時與初九陰陽相比，但因與九五相隔甚遠，而初九卻居其下，儘管於理初九既非正應，又是逆比，且六二又本具中正之道，但卻作出「係小子而失丈夫」，以致於隨所當捨，而捨所當隨。 [爻辭] 就近選擇年輕小子。而捨棄應相應的大丈夫。 易言之，由於以陰居柔當位又居中，本應能有良好的正確正辦能力，但因柔弱不耐久候而捨棄正應將就近利，有如捨本逐末，因小失大。故就相隨之道而言，並非明智之舉。 (係，繫，在這裡有追隨的意思。小子，此指援助相對小者。丈夫，此指援助相對大者。) [象辭] 「就近選擇年輕小子」，乃因六二不可能同時相隨於兩者之故。(與，有交往，雙方發生聯繫的意思。) ■ 日講易經解義: 此一爻是言人之失其所隨，為不正也。凡隨人之道，當以邪正為取舍，不可以遠近為親疏。今初陽在下，小子之象。雖非正應，而近於二。五陽在上，丈夫之象，雖為正應，而遠於二。以理而言，二當唯五之從。乃以陰柔，稟性躁急，不能寜耐自守，反狃於近習而從初。既從於初，則不復從於五矣，為「係小子，失丈夫」之象。夫從所當舍，舍所當從，失隨之正，凶吝何待言哉。 ■ 來知德《周易集註》: 六二中正，當隨之時，義當隨乎其三，然三不正，初得正，故有係小子失丈夫之象，不言凶咎者，二中正所隨之時，不能兼與也。 ■ 周易全文簡注: 本卦含有繫念照顧小孩子卻不能與丈夫同行的象義。 ■ 邵曰：係戀初九之小子，失九五之丈夫，一得一失事難兼與，得之者功名利祿難得兩全，只宜隨時退守，弄巧成拙，財破難成，如女人主丈夫有喪。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下氣運顛倒，宜自審慎。 問商業：有貪小失大之懼。 問家宅：陰陽倒置，有女子小人弄權，反致家主受制之象。 問戰征：只能捉捕敵兵，未獲斬將拔旗之捷。 問六甲：生女。 問失物：小品可得，大件必失。 問婚嫁：恐非良緣。 □ 高島易斷：【占例之128】 熊本縣人尾藤判事，曾學《易》於余，同氏有女年十八，容貌絶麗，時某縉紳喪妻，以媒求婚於氏，氏因請占其吉凶，筮得［隨］之［兌］。 爻辭曰：「六二，繫小子，失丈夫。」 斷曰：此卦剛從柔之象，而非柔從剛之時也。今足下卜嫁女，則女家為柔，而男家為剛也。爻象以剛從柔，殊嫌相反。二爻曰「繫小子，失丈夫」，想某縉紳必是老夫也，令女或不喜之，宜嫁少年小子，斯兩相得也。氏聞之，如有所感悟曰：夫婦者，女子終生之事也，不可以親之所好，枉女子之志。遂謝縉紳。 六三：係丈夫。失小子。隨有求得。利居貞。 象曰：係丈夫。志捨下也。 六三，以陰居剛失正且柔而用剛，因不能自立而尋求相隨者。初九小子陽剛在下，但已為六二所係。故六三作出「係丈夫，失小子」就近與九四親比，而九四亦因本身無應，亦能隨之，故六三能遂其所求與之相隨。惟戒之，就其所求應「利居貞」，切不可流於苟且或邪媚失正。 [爻辭] 就近選擇大丈夫。而捨棄應年輕小子。雖因相隨而能達到各自所求。但仍要能安於持守正固。 易言之，由於以陰居剛位，不中不正，又因弱而躁動，故而積極尋求可能與之相隨者，雖能達成與人相隨之需求，但就此需求，彼此仍應持守正固，而不可因應付一時所需而苟且相隨，故而強調就此相隨之狀況仍應該安守於正。 [象辭] 「就近選擇大丈夫」，乃是說六三的抉擇能夠捨棄居下的初九之意。 ■ 日講易經解義: 此一爻是言人之得其所隨，而又戒以必出於正也。四陽在上，丈夫之象，所當隨者。初陽在下，小子之象，不當隨者。三近四而遠初，則惟近之從而不暇及於遠，為「係丈夫，失小子」之象。夫四陽當任，而己隨之，何求不獲？何欲不遂？然使以有求必得之故，而苟於求，則又豈君子之道義自重者哉？故必利於居貞，不為夤緣苟且，以圖僥倖之富貴，而致入於邪媚，庶乎其無失矣。 ■ 來知德《周易集註》: 六三當隨之時，義當隨乎其四，然四不中正，六二中正，故有係丈夫失小子之象。若有所求，必有所得，但利乎其正耳。三不中正，故又戒占者以此。 ■ 周易全文簡注: 本卦含有繫念照顧丈夫，跟隨丈夫前進，但卻顧不上照顧幼小的兒女的象義。筮得本卦若追隨他人想求得知識智慧等內心世界的豐富，則以在內心多進行獨立思考較為有利。 ■ 邵曰：六三戀九四之丈夫，不隨初六之小子，上無正應，下無相從。得之者，必仗貴力求謀用事，防小口喪失之厄。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下交正運，求財求名，無不如意。 問商業：小往大來，必得利益。 問戰征：主生擒敵將，必得大捷。 問家宅：家道豐富，但防小兒輩有災。 問疾病：大人無妨，小人恐有不利。 問六甲：恐生而不育。 問失物：得。 問婚嫁：主結高親。 □ 高島易斷：【占例之129】 神奈川町淨土宗成佛寺住職辨真和尚，名僧辨玉和尚之徒，修小乘之學者也，一日來問余講《易》，感悟而欲學《易》，且雲學之得成與否，請煩一筮，筮而得［隨］之［革］。爻辭曰：「六三，繫丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。」 斷曰：隨卦雖為剛從柔，在爻則否，陽爻曰「隨」，陰爻曰「繫」。今子就余學易，即探以內典之精奧，旁求神易之微妙，是所求皆天神之道，不關塵世瑣細小務，故謂「繫丈夫，失小子」也。故從余學易，緃使內典中有難解之事，自可求神而問之，求之必得，現世未來，皆得安心決定也。故曰「隨有求得，利居貞」也。和尚聞之，大悅，從此學易不倦。 九四：隨有獲。貞凶。有孚在道以明。何咎？ 象曰：隨有獲。其義凶也。有孚在道。明功也。 九四，以陽居柔居尊為之下，下據二陰，因六三之係而有「隨有獲」。又因剛能用柔，故雖剛健卻有柔軟身段，且居上兌之始，雖履非其位，但善蠱惑民意，故鮮能不失臣道者，故戒之「貞凶」，即雖「隨有獲」，唯慎於臣道，無愧於君，不為君王所忌，那麼才不會攬禍上身。 [爻辭] 因受眾人相隨而有收穫。但如失諸臣道就會有凶災。故如能胸懷光明坦蕩以彰臣道。那麼怎還會有咎災呢。 易言之，由於以陽居柔位，居尊位之下，為近君之近臣，能有機會獲得眾人的相隨，而能有所得，但畢竟是進君之臣，又處多懼之位，一旦挑動君王的猜忌神經，或威脅到君權，那麼將難免於難。故強調「貞凶」，唯有安守本分，不貪不隱，忠誠不二，將功績歸諸於君，方能免於災禍。 [象辭] 「因受眾人相隨而有收穫」，乃是說就身分而言，這也意味其凶災之意。如能以胸懷坦蕩之於臣道，乃是說其能不隱瞞或不貪居其功之意。 ■ 日講易經解義: 此一爻是戒為臣者，不可以權勢上凌，而惟當盡誠正之道也。九四以陽剛之才，處近君之地，是其德之盛，位之隆，而奮然大有為於天下，亦何所圖而不成？故隨而有獲也。然四以人臣建不賞之功，挾震主之勢，駸駸上陵於五。雖其所行，咸出於正，而疑忌之端，決不能免，凶可知矣。處此者，宜何如？必也内焉殫忠君愛國之孚誠，而無一念之敢欺；外焉盡奉公守法之常道，而無一事之敢僭。以是明哲居之，則此心光明洞達，君嘉其讓而安於上，民服其謙而安於下矣，何咎之有？ ■ 來知德《周易集註》: 四當隨之時義，當隨乎其五，然四為大臣，雖隨有獲，而勢陵于五，故有有獲貞凶之象，所以占者凶。然當居此地之時，何以處此哉？惟誠以結之，而道以事之，明哲以保其身，則上安而下隨，即無咎而不凶矣。故又教占者以此。 ■ 周易全文簡注: 如果自己欲追隨君主前進，卻遭遇權奸的阻撓或索取，自己若順從之則為凶道。或者說一個國家若有這些權奸當道，長此以往則國家將大凶。 如果對方與自己真誠友愛，象一輪明月在夜晚為自己照明一樣地幫助自己發揮才能，就可以無後患。或者說如果當權者能夠對國家忠誠，為賢良之材進取鋪路，就能夠杜絕後患。 ■ 邵曰：陽剛近君，而得六三之隨，貞固亦凶，然能以誠明道，何咎之有。得之者，功名利祿隨，口應心非，持人能隨我，我亦能隨人，親近上貴，多為訕訕：譏笑；誹謗。()楚，先爭而後明白也。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下有凶有吉，利在單月，不利雙月，明年則吉。 問商業：獲利後，防有意外之禍，必俟辨明方可。 問家宅：或新買，或新造，皆不吉。 問戰征：小勝後，防大敗。 問疾病：先凶後吉。 問訟事：始審凶，上控則無咎。 問失物：一時難覓，待後方見。 □ 高島易斷：【占例之130】 明治二十七年(1894)六月，相識岩谷松平氏來告曰：往年政府，下付士族以金祿公債証書，鹿兒島縣士族中，有遺漏此典者，今欲補請恩給，請占其准否。筮得［隨］之［屯］。 爻辭曰：「九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？」 斷曰：隨有獲者，是專意求獲之謂也。鹿兒島縣士族，維新之際，偉烈豐功，為政府所優待，遍世所知也。今欲謀請恩給，占得隨之四爻，以陽居陰，乘政府之優待，意在強求，務其必獲，故《象傳》曰「隨有獲，其義凶也」。然當以公平之道，請求於上，必可得許，謂之「有孚在道，明功也」。 □ 高島易斷：【占例之131】 某縉紳來，請占某貴顯氣運，筮得［隨］之［屯］。 爻辭曰：「九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？」 斷曰：此卦吾能從人，則人亦從我。今占此爻，某在現職，眾人鹹樂為隨從。其所以隨從者，非服從其德量，實欲攀附其權勢也。若因此自負得民，則不祥之道也，故曰：「貞凶」。際此民心之歸向，以誠相孚，以明自審，即所獲以歸諸君上，不以自私，道可孚也，功可明也，何咎之有？反是則難免於咎。 九五：孚於嘉。吉。 象曰：孚于嘉吉，位正中也。 九五，以陽剛居尊而得正，統禦四方，以自身的威望與誠摯，立信於天下臣民，是為明君。又下與六二相應，就像高居尊位的剛正之君，以誠信感應天下賢善之士，已使從善如流。而天下善賢之士亦能有所感，紛紛前來相隨一樣。由於君王有這樣優秀的德範，所以大獲吉祥。 [爻辭] 因能善待天下而得到信任。所以能大獲吉祥。 易言之，由於以陽居剛中，又立於君王之尊位，既能行剛中之德，又能光明坦蕩地對待相隨者，故而能現上下同德之盛，所以能大獲吉祥。(孚於嘉，言皆能從正、從善的方面看待。) [象辭] 「因能善待天下而得到信任。所以能大獲吉祥」，乃因九五剛正居中之故。 ■ 日講易經解義: 此一爻是言人君誠信任賢，而見上下同德之盛也。六二柔順中正，是臣之嘉美者也。九五以陽剛中正應之，是人君當隨之時，以同德之與，而極信任之至。二之言，嘉言也，吾則聽之而不疑；二之謀，嘉謀也，吾則用之而不貳。孚于嘉如此，則上下同心，有以植建中表正之體，而天下隨之者，其在是矣，何吉如之哉！ ■ 來知德《周易集註》: 九五陽剛中正，當隨之時，義當隨乎其六，故有孚嘉之象，蓋隨之美者也，占者得此吉可知矣。 ■ 周易全文簡注: 筮得本卦，如果自己能夠按照上級的嘉獎鼓勵所說的那樣行動，就能夠吉利。 ■ 邵曰：居中正之位，處悅隨之時，信乎其有，嘉美而獲吉也。，得之者，主信義而抱亨嘉，有危險傷尅之遇，獲扶持顛沛之人，是以反凶為吉也。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下處盛運，萬事獲吉。 問商業：以其貨物嘉美，獲利百倍。 問家宅：必是積善之家，眾威信從，為一鄉之望也。 問戰征：軍眾同心，必獲勝捷，吉。 問婚嫁：百年好合，大吉。 問訟事：和好。 問疾病：吉。 問六甲：生男。 □ 高島易斷：【占例之132】 明治三年(1870)某月，應某貴顯之召，貴顯曰有一事，為煩一筮，筮得［隨］之［震］。 爻辭曰：「九五，孚于嘉，吉。」 斷曰：此卦當秋冬之時，震雷藏於兌澤，有強隨弱之象，《彖傳》謂之「剛來而下，柔動而悅，大亨貞，無咎」。全卦初，二，五，六四爻，以剛隨柔，皆謂得位；四，三，二爻，以柔繫剛，謂之失位。惟四爻繫戀於柔，且能率眾而隨九五。由是觀之，知有威權者，能使眾從己，相率而從九五之君也。今占得九五，可見天下之人心，無不從君上之所命也。天命如此，故《彖傳》曰：「隨時之義大矣哉！」後未幾而有廢藩置縣之令。 □ 高島易斷：【占例之133】 元老院議官某氏，轉任某縣知事，將赴任，請余占施政准則。筮得［隨］之［震］。 爻辭曰：「九五，孚于嘉，吉。」 斷曰：隨卦有以剛從柔之義，是降尊從卑之象。今足下治該縣，下從民情，不涉私意，人民自然嘉樂悅豫，可以隨從歸服也，謂之「孚於嘉，吉」。 從前該縣之治，紛爭不絶，某氏赴任之後，因此施治，靜穩平和，乃得無事。 上六：拘係之。乃從維之。王用亨於西山。 象曰：拘係之。上窮也。 上六，陰居柔位，居隨卦之極，柔弱之至，又下乘剛正九五，以柔乘剛，不願隨從，故受九五以陽剛之力強行「拘繫之」。惟兩者畢竟是陰陽比近，仍有相隨從之義，故上六能正確勉強自己相隨。而其之所以能如此忍辱負重，乃心存「王用亨於西山」，有建新王朝宏願之故。 [爻辭] 就像被拘繫控制一樣。能勉強相隨以維繫關係。乃因有文王於西山祭天建立新起王朝一樣的宏願。 易言之，由於陰居柔位，當位得正又居全卦之極，對局勢具有明辨能力，故即使是被強迫不得不相隨，亦不會與局勢對作。能夠認清局勢，唯留得青山在，對自己的心願，才有實現的機會。(亨，通享。為享祀、祭祀。西山，即岐山，也是文王祖父公亶父建周之基業的重要地方。公亶父，姓姬，名亶，又稱周太王。上古周部落的領袖，西伯君主，為周文王祖父，周王朝的奠基人。) [象辭] 「就像被拘繫控制一樣」，乃因身處隨道終極，不得不被強迫相隨之意。 ■ 日講易經解義: 此一爻是言隨道之極，誠意固結者也。拘係之，從維之，皆固結之意。上六居隨之極，是其所以隨人者止此無妄之心，合終始而不易，隨之固結而不可解者也。故其相知之深，相信之篤，如有物焉。既拘係之，更從而維之之象。夫誠意之極，可通神明，故又有王用亨于西山之象。明之所以隨乎人者以此，幽之所以隨乎神者亦以此。 ■ 來知德《周易集註》: 上六居隨之終，無所隨從，見九五相隨之極，則遯而歸山矣，故有此象。蓋隨之至者也，占者得此，吉可知矣。 ■ 周易全文簡注: 本卦含有先將一夥人囚禁起來，接著又打開牢門一個接一個地放他們出去的象義。又有國王率領從人在西方的山頂上進行祭祀的象義。 ■ 邵曰：柔悅之極而不散，如有所拘而固結之，先王用此享於歧山。得之者，宜謹慎於接物，不可放肆於求謀，又恐陰人惹禍，雖未能脫，終不為害。 □ 高島易斷：【占問】 問時運：目下左支右絀，不甚如意。 問商業：堅固結實，穩當可做，但未能事事舒展。 問家宅：恐防範約束過嚴，家人怨苦。 問疾病：禱之則吉。 問婚嫁：有赤繩繫臂之緣。 問訟事：恐有桂桔果繫之患。 問失物：是自己包裹藏之，未嘗失也。 問六甲：生女。 □ 高島易斷：【占例之134】 山本寬次郎氏，維新之際，赴函館之役，邊地戰爭之時，在將帥中頗有勇武之名。明治十二年七月，與舊藩士五人，過訪敝廬，謂余曰：君有談《易》之癖，以為快樂，予甚苦之，若換以他樂如何？君自言《易》占必中，謂政府所不可不用；陸海軍關人命之重，繫國家之存亡；裁判所，明是非，分曲直，皆不可不用。然於未來之事，或中或不中，恐難一一預知。餘曰：小人聞道而笑之，「不笑不足以為道」，《易》豈如足下所言哉？余二十年之久，未賞一日廢《易》，所以然者，以百占百中也。山本氏聞之，笑曰：果如君言，則吾命何時而終？願一占遲速，俾可前知。余曰：是極容易。筮得［隨］之［無妄］。 爻辭曰：「上六：拘繫之，仍從維之。王用享於西山。」 斷曰：隨者為震之長男，從兌之少女，又為歸魂之卦。今占得上爻，君之命，可終於本年也。君之妻子墓祭之象，正見於爻辭：「拘繫之」者，謂繫連於君者；「維之」者，謂有子女；「亨於西山」者，謂葬足下於宅之西也。山本氏聽畢，冷笑，如不介意，諸士或疑或笑。既而其年十月，南部某寄書於餘雲：山本氏昨夜急罹中風，半身不遂，因召喚妻子於本國。其妻子未至之時，請借神奈川別邸中一戶為寓。未幾妻子來迎，同歸盛罔，迨一二月不起。於是當時諸士，聽全言而笑者，皆為驚嘆。 □ 高島易斷：【占例之135】 明治二十一年(1898)十月，憲政黨分離為二，舊改進黨稱政本黨，舊自由黨稱憲政黨，各樹旗幟。時策士井上角五郎，尾崎三郎，雨宮敬治郎等，見憲政黨權力之薄，使之提攜山縣內閣，乘其虛，將使實行板垣伯所主張鐵道國有論。三氏來請占憲政黨內閣之提攜成否，筮得［隨］之［無妄］。 爻辭曰：「上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。」 斷曰：此卦下卦之雷動，上卦之澤悅。繫辭傳：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。」由是觀之，憲政黨不啻隨從政府，粉身碎骨，能貫徹政府之意向。今占得上爻，其辭曰「拘繫之，乃從維之」，謂提攜之密著也；「王用亨於西山」，謂政府得憲政黨之援助，海陸軍擴張之費用，得如其意，喜悅之餘，得舉行靖國神社之祭禮也。後如此占。 |
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