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《周易》象学考第十五
《谦》（下艮上坤）
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
《谦》：亨。君子有终。 《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》,谦意思是不自足。九三爻承乘皆阴，因此称为“亨”。内卦“艮”占人物为‘少男’为君子， “艮”占人事为‘止住’所以称为“终”结，因此称曰“君子有终”。 《谦》：亨。君子有终。
《周易》象学考第十六
《豫》（下坤上震）
刚应志行顺以功，雷出地奋德乐崇；
志穷有凶不终日，中正介石有吉贞。
仰上献媚终生悔，阴居阳位不得宠；
安乐无疑朋友聚，冥豫在上霸业倾。
《豫》：利建侯行师。
《豫》，内卦坤占天时为‘地’，外卦震占天时为‘雷’，雷出地上，得众而志行，所以称为《豫》。豫是和乐的意思。外卦“震”占人物为‘长男’为君,主爻九四与初六顺应，能接近六二和六三的人爻之位，直接施展德行，所以称“利建侯”。“坤”为师，顺势以动，所以“利行师”。
《豫》：利建侯行师。
初六：呜豫，凶。
初六应九四，九四为外“震”的主爻，震占身体为‘声音’为鸣，所以称之为“鸣豫”。初六位不当上行得敌有阻，为二三所隔不能正应九四，因此称为“凶”。
六二：介于石，不终日，贞吉。
“介于石”即触于石，介字是刮动之意。2、3、4互卦为艮占静物为‘土石’为石，六二前遇之，所以触“介于石”。《易》道是异性为类，同性相敌。六二和九五无应，承乘皆为阴爻，如同触于石而不相入，所以君子是见几而作，此种状况称为“不终日”。互艮占时序为‘冬春之月’为年终为终日。因六二居中当位，而又能危惕自警，所以“贞吉”。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
盱是张目的意思。互艮占人事为不见为视，内坤占人事为‘懦弱’为病，故曰“盱豫”。本卦诸爻独六三得以承阳，然而却不当位，与上六为敌应。互艮占人事为‘止住’故迟。有迟疑不决之象，所以迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
由豫是从容和乐的意思。3、4、5互卦为“坎”，占人事为‘外示以柔’为疑，九四上下四阴依附，阳遇阴则通，所以说“大有得”、“勿疑”。阳以阴为朋。“朋盍簪”是称言群阴归九四，有若簪之括发一般。
六五：贞疾，恒不死。
互坎占人事为‘漂泊不成’为疾，外卦“震”占时序为‘春二月’为生所以说“不死”。六五以阴柔处尊位，乘刚势逆，因此常有疾病困扰。然而久病而不死，是六五处于中位，所以有“恒不死”之说。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
“冥豫”既冥昧，为安乐而是不为事事，所以称曰“成有渝”。然而因上六当位，因此目前虽“无咎”，久则祸至。
《周易》象学考第十七
《随》（下震上兑）
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；
出门贞吉交有功，安居守正求必结。
遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；
善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
《随》：元亨，利贞，无咎。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。本卦内卦为“震”，占动物为‘马鸣’为马；2、3、4互卦“艮”占人物为‘闲人’为徒隶。马徒皆是随贵人所乘的马，在前行以开辟道路，而外卦“兑”占身体为‘口喉’，为传呼，于卦象颇为吻合。《周易》名称为《随》卦，似乎是取随时的意思。内卦“震”占四时为‘春’，故称为“元亨”，内卦“兑”占四时为‘秋’，故称为“利贞”。元亨利贞，即春夏秋冬。周而复始，循环不穷，所以称为“随”。随时而动，不急不燥，不温不火，所以“无咎”。
《随》：元亨，利贞，无咎。
《随》：元亨，利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
“官”，古文里官与馆通用。互“艮”占屋舍为‘山居近石‘为馆；下卦“震”为“艮”的覆卦，因此称之曰“馆有渝”。“渝”是意思是变化。初九渝而得位，因而称“贞吉”。初九和九四互覆为“艮”，艮占地理为‘门阙’为门。初九临之，而“震”占人事为‘启动’为出。故称之曰“出门”。出门则必然有“交”接，阳遇阴则通，所以“有功”。在易理上凡阳临重阴时没有不吉。“出门交有功”，是指初九当位前行遇阴之象。
失与佚通用。供逸也。震动故不佚。言不敢安逸也。此与比六二不自失。小畜九二亦不自失。皆读为佚。与吉韵。义详比九五失前禽注。
六二：系小子，失丈夫。
初九为内“震”的主爻，震占人物为‘长男’为小子；九四为互卦“艮”的主爻，艮占人物为‘少男’为丈夫。六二临近初九，所以称为“系小子”上行为六三爻所阻隔，不能承九四，因此称为“失丈夫”。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
六三近九四承阳，因而上“系丈夫”。下行为六二所阻隔，所以下“失小子”。“随有求得”，与下随有获对文。“艮”占静物为‘闾寺’为求，六三阴承九四阳所以“随有求得”。3、4、5互“巽”占人事为‘利市三倍’为“利”，六三上无应，静而承阳则吉，动则不利，所以称为“居贞”。
九四：随有获，贞凶。有孚。在道以明，何咎。
《随》九四下乘重阴得民，故称之“随有获”。因为九四不当位，上行前遇敌，故而有“贞凶”。然而其下“有孚”于众，做事光明正大，遵循正道，亦称无咎。“艮”占地理为‘山径路近山城’为道，初九至九四为“大离”，离占天时为“日”为光明。所以“在道以明，何咎”之有。
九五：孚于嘉，吉。
“嘉”指六二，言九五孚于六二。六二是内卦“震”的中爻，九五是外卦“兑”的中爻，称“孚于嘉”，就是指爻位正中的卦象。六二和九五皆是当位有应，所以称曰“吉”。因此说“孚于嘉”。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
外卦“兑”伏象为“艮”，艮占天时为‘山’，占人事为“反背”，为拘；“兑”在文王八卦方位中为‘西方’，所以说为“西山”，“兑”占人体为‘口喉’为口所以称曰“亨”。“王”是称谓九五，正位有应居大君之位。九三至上六为正反“巽”。巽占静物为‘绳’，所以称为“系”，称曰“维”。
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