【原】《直方周易》五十五：丰 彖曰 丰，大也。明以动，故丰。“王假之，”尚大也。“勿忧宜日中，”宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？

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                 《直方周易》五十五：丰

【丰】彖曰 丰⑴，大也。明⑵以⑶动⑷，故⑸丰。“王假之，”尚⑹大⑺也。“勿忧宜日中，”宜⑻照天下也。日中则昃⑼，月盈则食⑽，天地⑾盈⑿虚⒀，与⒁时⒂消息⒃，而况人於人乎？况於鬼⒄神⒅乎？

【译】彖 丰是大的意思，由圣明的君王率领的活动，必定是大型的。“君王到达祭祀现场，”是君王重视大型祭祀；“不用考虑祭祀适宜在正午举行。”因为正午太阳最适宜普照天下；正午一过那么太阳就会西斜，月满过后就逐渐亏损，天地间自然界的圆满虚亏，都是跟随时间的推移而消长的，何况人呢？更何况祖先的治国方略呢?

注释: ⑴“丰”大，高大。《周礼·考工记·函人》：“欲其丰也。”

⑵“明”借指圣明的君王。《康熙字典》又【禮·禮運】故君者所明也。【疏】明，猶尊也。（明：圣明；尊：对帝王、官吏的称呼。）

⑶“以”介词。表示处置或主使。犹言带着、率领。《史记·晋世家》：“里克、邳郑欲内重耳，以三公子之徒作乱。”

⑷“动”活动，举动。《论语·雍也》：“知者动，仁者静。”

⑸“故”副词。必定；一定。马王堆汉墓帛书《战国纵横家书·秦客卿造谓穣侯章》：“吴不亡越，越故亡吴；齐不亡燕，燕故亡齐。”

⑹“尚”重视。苏轼《教战守》：“臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法。”

⑺“大”重大的，重要的。《孟子·告子下》：“故天将降大任于斯人也。”

⑻“宜”适宜。《诗经·周南·桃夭》：“宜其室家。”

⑼“昃”本义:太阳西斜。《说文》：“昃，日在西方时侧也。”

⑽“食”亏损。后作“蚀”。《史记》:“易腐败而食之货勿留。”

⑾“天地”天和地。指自然界或社会。《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。”

⑿“盈”圆满,无残缺。《礼记·礼运》：“三月而盈。”疏：“谓月光圆满。”

⒀“虚”空虚,与“实”相对。《周书·文政》：“无虚不败。”注：“国无人谓之虚。”

⒁“与”跟，和，及。《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”

⒂“时”时间，时候。《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时,所见无非全牛者。”

⒃“消息”消长，事物的生长、荣枯。《后汉书·蔡邕传》：“消息盈冲，取诸天纪。”

⒄“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语·为政》:“非其鬼而祭之，谄也。”

⒅“神”治，治国。《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”又《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）