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第五十五卦 丰 原文： 丰[fēng]䷶：亨，王假[ɡé]之，勿忧，宜日中。 《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃[zè]，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 释义：丰卦：亨通，君王达至盛大，不需忧虑，适宜象太阳居中。 彖传说：丰卦，盛大、丰盛。光明得以行动，所以说丰盛。君王达至盛大，崇尚盛大。不需忧虑，适宜象太阳居中（如日中天），宜于普照天下。太阳居中就开始西斜，月亮满盈就开始亏食。天地之间的盈满空虚，通于时序消减或增长，何况天地间的人呢？何况鬼神呢？ 象传说：雷和电都到来，是丰卦的象。君子以此效法判折讼狱，裁撤刑罚。 要点理解：丰卦，享有亨通，丰盛、丰大，无亨不可得，亨通畅达，万物吉盛，万事畅达，故说“亨”；震为王，假为至，之为动词（去、往），故说“王假之”；九四不当位，易位九五，上卦震成坎为忧，故说“勿忧”，丰卦中无忧则勿忧；下卦离为日，当位，一阴两阳，外刚内柔，故说“宜日中”，从全卦日中为阳极致，为王事丰大之势。 丰卦䷶由泰卦䷊而来，泰卦六四易位六二成离为日，下乾为王，上坤为民，故说“王假之”； 丰的繁体为“豐”，说文释义“豆之豐滿者也。从豆，象形”，另丰为古时祭祀的器皿，盛满物品，丰盛饱满，满则溢，故为丰为大。
彖传说：丰卦，盛大的意思，故说“丰，大也”；下卦为离为明，上卦为震为动，故说“明以动，故丰”，光明普照天地万物的行动，使万物盛大；泰卦乾为王，丰卦离为阳，圣明君王的崇尚广大盛大（盛世），故说“王假之，尚大也”；九四易位九五，效法六二居中，成水火既济䷾，全卦皆当位正应，上坎为忧，故说“勿忧，宜日中，宜照天下也”，不需忧虑，而是要如日中天，普照天下万物万事；离为日，阴居中正之位，昃为太阳西斜，九四易位上卦为坎为月，故说“日中则昃[zè]，月盈则食”，日居中则西斜，月满盈则亏食，物极必反的自然法则；丰卦䷶由泰卦䷊而来，泰卦乾坤为天地，故说“天地盈虚”，天地间的盈满虚空是随着时序消退和增长，故说“与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”；天地人三才，人居其一是划分的方式，消息盈虚，无有不合于时序法则，“宇”为空为天，“宙”为时为地，天地自守的是时序演化推移，人守时序知冷暖饥寒，人知善恶美丑为人伦秩序，彖[tuàn]曰：谦卦，鬼神害盈福谦，恪守的也是时序法则，福佑谦德忌满害盈。 象传说：震为雷，离为火为电，故说“雷电皆至，丰”，雷与电阴阳相摩，万物丰大的前兆发端；离为明，明断是非，震以动，裁撤刑罚，内巽为顺，顺天下，故说“君子以折狱致刑”，可参考噬嗑卦䷔，卦辞“亨，利用狱”。 尚秉和“先天离东，后天震东，故曰皆至”，将先天八卦和后天八卦的方位释义为皆至。 原文： 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。 六二：丰其蔀[bù]，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。《象》曰：有孚发若，信以发志也。 九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱[gōng]，无咎。《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 六五：来章，有庆誉，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒[qù]其无人，三岁不觌[dí]，凶。《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 释义：初九爻：遇到适配者，虽经过十天没有过错，前往有所增上。象传说：虽经过十天没有过错，但要度过十天后的灾坎。 六二爻：大的遮蔽，太阳正中看到星斗，前往会遭受猜忌，有孚信表达的样子，吉祥。象传说：有孚信表达的样子，以孚信表达心志。 九三爻：更大的遮蔽，太阳正中看到小星星，折断了右臂，没有过错。象传说：更大的遮蔽，不可以从事大事。折断右臂，终究不可以为用。 九四爻：大的遮蔽，太阳正中看到星斗，遇到同类者，吉祥。象传说：大的遮蔽，居位不当。太阳正中看到星斗，因为幽暗不明。遇到同类者，吉祥是可行动。 六五爻：来到了彰显（光明），有嘉庆的荣誉，吉祥。象传说：六五的吉祥，因为有嘉庆。 上六爻：房屋广大，遮蔽了家室，窥探门户，寂静无人，三年不见，凶祸。象传说：房屋广大，到天际中翱翔。窥探门户，寂静无人，因为自己隐藏。 要点理解：初九爻“遇其配主，虽旬无咎，往有尚”，初九爻，阳居阳位，在下离卦遇六二爻主爻，阴阳相合，在上卦遇到九四震卦初爻，为“明以动”，故说“遇其配主”；下离卦为日为旬，说文中旬为“走一遍，一轮”，一旬为十日，初九爻需要经历一个周期，故说“虽旬无咎”；上卦为震为行，初九前往是光明得到丰盈，故说“往有尚”；旬为一个周期，要经历就有变化，即日中则昃，月盈则食，故象传说“虽旬无咎，过旬灾也”，经历变化的灾害，属于本身自有，没有过错有相应的灾害风险。 另有旬有“均”的释义，彖传“与时消息”重在时；但合于丰卦由泰卦䷊而来，上坤为均。 六二爻“丰其蔀[bù]，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉”，六二爻，阴居阴位，出现大的遮蔽，故说“丰其蔀”；离为日为见，六二位居中爻，震为斗，故说“日中见斗”；六二九三九四为巽为进退为入，九三九四六五为兑为毁折，与上六五无应，故说“往得疑疾”；六二在离卦日中，虽受遮蔽，终能阳光普照，故说“有孚发若，吉”，普照万物利益万物的信志没有改变，故象传说“有孚发若，信以发志也”；如巽为志，则六二上承两阳，有遮蔽的困境，但离卦本质无有更改。 蔀：1.覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席。引申为覆盖。 2.中国传统历法计时单位的一种，天文历法书《周髀算经》，76年为1蔀。 九三爻“丰其沛，日中见沫，折其右肱[gōng]，无咎”，九三爻，阳居阳位，兑为泽为雨，故说“丰其沛”，《九家》大暗谓之沛；六二九三九四为巽为股，九三九四六五为兑为毁折为右（面南靠北坐，右手为后天八卦的兑卦西方），故说“折其右肱”；九三当位，正应上六，故说“无咎”；九三爻居下卦上爻，阳光遮蔽的更加严重，故象传说“丰其沛，不可大事也”；九三爻正应上六，折断右臂，故说“折其右肱，终不可用也”，卦辞说“王假之”，丰卦唯有君王用以大事。按照噬嗑卦䷔，艮为手，上九与六四易位成丰卦䷶，折艮手为兑毁折。 九四爻“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉”，九四爻，阳居阴位，上震卦初爻，丰卦䷶由泰卦䷊而来，泰卦六四易位六二成离为日，故说“丰其蔀，日中见斗”；震为动为行，上下相类相等为“夷”，以上交下为“夷主”，九四与初九阳爻有应，这是宜日中，宜照天下，故说“遇其夷主，吉”；九四爻阳居阴位不当位，故说“丰其蔀，位不当也”；兑为泽为幽，九四居震卦，离开下卦为不明，故说“日中见斗，幽不明也”；初九爻“遇其配主，虽旬无咎，往有尚”，九四爻“遇其夷主，吉”，故象传说“遇其夷主，吉行也”。 六五爻“来章，有庆誉，吉”，六五爻，阴居阳位，尊位，自外为来，由内为往，意指九四到来正位正应，同六二应为离卦中爻为日中，故说“来章，有庆誉，吉”；六五的吉祥，既是六五变阳，正位正应六二，故说“六五之吉，有庆也”。 上六爻“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒[qù]其无人，三岁不觌[dí]，凶”，上六爻，阴居阴位，俯视上震为覆艮为屋，故说“丰其屋，蔀其家”；下离为目，故说“窥其户”；六二九三九四为巽为入为隐，阒为静无人，故说“阒[qù]其无人”；上六正应九三，相隔三爻为三年，故说“三岁不觌[dí]”；上六为丰卦至极，为卦的天位，九三正应为藏，故象传说“丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也”，丰其屋遭凶，爻辞“勿忧，宜日中，宜照天下”，由此上六仅有两个去向，天际翱翔，从新开始，自藏，即安守当下。 丰卦在天下，六爻各不达，吉在当时位，凶自上六丰，亨通宜日中。
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