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我听过蝉声，就未辜负夏夜；我踏过冬雪，就会遇见春天。 人这一生，总希望得偿所愿，不愿辜负，也不愿被辜负，不管是夏蝉、冬雪，还是心爱的你。 可世事总是无常，各有各的时节与命数，就像蝉不知雪，夏虫不可以语冰，总会无端错过。 正是有了这些限制，世间万物才会在各自的时节努力活出风采。一如蝉要在地下蛰伏至少四五载，才能破土而出，在盛夏唱响生命的最强音，而后在暮秋寂寞逝去。 人活一生，蝉活一夏，何其短暂。因而在古典诗词里，蝉鸣除了代表时令，还寄寓不同情思。 它有时是高洁的化身，“垂緌饮清露，流响出疏桐”，在栖高饮露里，居高声自远； 它有时是哀愁的发端，“落日早蝉急，客心闻更愁”，在落日余晖里，愁人自断肠； 它有时是美人的代言，“千金买蝉鬓，百万写蛾眉”，在浓妆淡抹里，冷暖空自知。 当蝉鸣入耳，这位不知疲倦的歌手就奏响了不同人的心声，或哀或愁，或悲或怨，或喜或空。 正是，莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。
1.蝉噪林静，归隐情怀 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 —南北朝·王籍《入若耶溪》 知了声声叫着夏天，我们想到的多是童年，有池塘榕树，有操场秋千，还有曾经伙伴。 而琅邪才子王籍想到的是归隐山林，逍遥江湖，早日结束这日复一日的宦游生涯。 就像此刻的他泛舟若耶溪上，从流飘荡，任意东西，行云与流水交相辉映，如此清澈朗空。 这不就是天光云影共徘徊，天上有行云，人在行云里，自然的边界在消融，内心的烦忧也在消解。 再来一抹云霞余晖映照青山流水之上，涌动成诗，静谧成画，可不是赏心悦目，大饱眼福。 看过了云霞青山、行舟绿水，再来听听山林深处的蝉噪鸟鸣，非但不觉聒噪，反而更显幽深。 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，在写作手法上是以动写静，在心理体验上其实就是以无写静。 因为心无挂碍，诚心向幽，才能与山林溪水达成一片，在动里听静，在有中感无。 一“逾”一“更”，从自然深处走到心灵深处，不只林静，不只山幽，更是隐者心动。 “此地动归念，长年悲倦游”，终究王籍在若耶溪畔听到了不如归去的动人心语。 多年以后隐居辋川别业的王维，也在蝉鸣中安然自若，“倚杖柴门外，临风听暮蝉。” 而享受了江园隐逸之乐的司空曙，则深情慨叹，“艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。”
2.新蝉暮槐，乡愁绵绵 月出先照山，风生先动水。 亦如早蝉声，先入闲人耳。 一闻愁意结，再听乡心起。 渭上新蝉声，先听浑相似。 衡门有谁听，日暮槐花里。 —唐·白居易《早蝉》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片 辛弃疾在明月清风里聆听蝉鸣蛙叫，传递着乡村夏夜的幽美风光和丰收期盼。 而白居易则在日暮槐花里听取蝉鸣一片，这还不是盛夏的歌唱，只是早蝉的低吟。 可这蝉鸣阵阵，还是率先飘入他这个年近六旬的闲翁耳畔，激起心湖波浪奔涌。 “一闻愁意结，再听乡心起”，此时在洛阳担任闲职的白居易，暮年听蝉已觉悲凉，就像好友刘禹锡听蝉时所写，“蝉声未发前，已自感流年。” 如今细细听来，乡心已起，仿佛跟随着蝉鸣回到遥远的故土，回到曾经年少的盛夏光年。 就当白居易意欲在回忆里纠缠的时候，那一声声啼鸣不过浑相似、终不同，瞬间拉回现实。 有些人说不清哪里好，就是替代不了。有些事说不清哪里不对，可就不如故乡好。 白居易如此眷恋故乡的蝉鸣与槐香，就像我们认为月是故乡明，人是家乡美。 “石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情”，江上蝉鸣曾让他欲罢不能； “我有竹林宅，别来蝉再鸣。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝”，竹宅蝉鸣曾让他深深慨叹。 同样，杜牧在蝉噪树苍苍里传递乡愁绵绵，“永日一欹枕，故山云水乡。” 而蝉声鸣、乡心起的背后，还饱含着怀才不遇的意难平之意，“先入闲人耳”，此闲非所愿啊。
3.秋蝉南冠，高洁无染 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ —唐·骆宾王《在狱咏蝉》 骆宾王笔下的秋蝉，人蝉合一，唱出了古代文人高洁的坚守与不平的愤懑。 七岁就以一首《咏鹅》名震天下的骆宾王，不会想到年过半百之后还要靠咏蝉来表明清白。 因为嫉恶如仇，骆宾王不惜触怒武则天多次直言进谏，而后惨遭小人诬陷，曾经的少年神童就这样身陷囹圄之中。 故而当他听到秋蝉声起，先以南冠自居，借助楚国人钟仪被俘晋国而不改服装的典故，来表明自己的忠心可鉴。 接着便以秋蝉自比，进一步抒发自己的不平与冤屈。如今他已两鬓斑白，又怎能忍受这样的哀鸣。 彼时卓文君“愿得一心人，白头不相离”的美好愿望被司马相如辜负，如今自己的一片忠心也将错付。 “玄鬓影”与“白头吟”两两相对，一语双关，让人伤感。“露重飞难进，风多响易沉”，则进一步将官场的排挤碾压暗含其中。 秋凉露重，寒风萧瑟，秋蝉无法展翅飞翔，骆宾王也失去人身自由与人格清白，沦为阶下囚。 可最可悲的是，秋蝉的高洁尚有古往今来无数文人墨客为其书写，而骆宾王自己的高洁，又有谁能来证明。 “无人信高洁，谁为表予心”，这才是最让骆宾王难以承受的苦楚，何其屈辱，何其寂寞。 这世间能像虞世南“居高声自远，非是藉秋风”的毕竟是少数，太多文人都在承受怀才不遇之苦。 就像一生活在牛李党争的李商隐，也在慨叹，“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。” 对于骆宾王来说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，这才是蝉鸣背后的呐喊吧。
4.秋蝉斜阳，离愁别恨 断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。 世间最是蝉堪恨，送尽行人更送秋。 —宋·陆游《秋日闻蝉》 有人爱蝉的高洁，也就有人恨蝉的缠绵，挥之不去的离愁，萦绕不断的别绪。 秋蝉哀鸣，本是自然规律，但在多情的诗人眼里，它们就是始作俑者。 在陆游心里，行人是秋蝉送别的，秋天也是蝉鸣送走的。他爱的人，他爱的天，都随着蝉鸣消失在茫茫尘世间。 以秋蝉抒发离愁别绪本就常见，像柳永，“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 这多是背景渲染，还如李商隐将柳树、斜阳、秋蝉联系到一起，“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。” 但很少有人像陆游，直接将秋蝉作为恨意的对象，而且用了最高级，“世间最是蝉堪恨。” 可蝉本无辜，蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠。
5.乱蝉衰草，苦中作乐 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 —宋·苏轼《鹧鸪天》 绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。 不知道有多少人曾被苏东坡这句关于夏日新蝉的描写，走入期盼已久的初夏，陶醉在微雨过和小荷翻。 但真正步入盛夏，蝉鸣与阳光越来也热烈的时候，我们才会深感聒噪与难熬。 人生就是这样变幻莫测又喜忧参半，就像因为乌台诗案被贬黄州的苏轼，听过初夏的绿槐高柳咽新蝉，也见过夏末的乱蝉衰草小池塘。 这样的景致虽有萧瑟之气，可圆融通达的苏轼总能在山林掩映中发现欣喜与希望。这不还有白鸟翻飞，红蕖幽香，村舍古城，还有斜阳青山。 此刻拄着藜杖漫步的苏东坡，最感谢的还是昨夜三更雨，殷勤天作美，让他又得浮生一日凉。 也只有拥有如此心性，他才能在荒芜贫瘠的黄州东坡之上，一点点开垦出希望，涅槃重生。 倘若换一个人，莫说辟东坡、建雪堂，一个乱蝉衰草就让人望而却步，愁苦连连。 苏轼是从缭乱如秋蝉的生活里品味人生，范成大在以蝉翼看淡人生：人世会少离多,都来名利，似蝇头蝉翼。 这就是古人笔下的蝉声蝉语，一声来枕上，万般不由人。 此生只愿，若有若无随心性，蝉声便是无字禅。 |
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