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唐僧师徒一路西行，经历了宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国，还有凤仙郡、玉华州、金平府等地方。给我们留下深刻印象的是那些国王们，他们中间少有贤明之主，其中崇道抑佛、贪生怕死、草菅人命者居多。吴承恩为什么要把这些虚拟的国王们写得如此不堪？如果大家熟悉明朝的历史，就会发现，明朝的那些皇帝，十有八九是和道士们胡缠的，整天想着长生不老，跟着道士们炼丹养生。吴承恩虽写的是神魔小说，却是讽刺现实。如果他不虚拟一些国名，自然会招来灾祸，小说也难得流传后世。下面就让我们来看看这些国王的丑态吧。
宝象国国王因为丢了公主，就迁怒于文武官员和婢子、太监，“自十三年前，不见了公主，两班文武官，也不知贬退了多少；宫内宫外，大小婢子、太监，也不知打死了多少”。黄袍怪假扮驸马，妖言惑众，他不做调查，不辨真假，就关了唐僧，大排筵宴招待驸马，结果妖怪夜间又吃了宫女。这个国王不是太坏，但昏庸。 乌鸡国王虽然好善斋僧，但面对文殊菩萨扮的凡僧时，只因几句言语相难，就把人家捆住浸到御水河中三日三夜，如果是凡人，早就死了。后来他又迷信老道，和他称兄道弟，直到被害，被浸在井中三年。 车迟国王十分昏乱，人妖不分，听信谗言，坑害好人。他因为三个道士求雨成功，就拜三个道士为国师，开始崇道抑佛，残害僧人。对唐僧师徒，他也是偏听偏信，不断刁难，不顾死活。三个妖道死得其所，罪有应得，但他却泪如泉涌，直哭到天晚不住。直到孙悟空喝斥一番，他方才省悟。 西梁女国的国王，听说唐僧一表人才，就立刻要与他成婚，第一次见到唐僧，就呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”然后一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”就凭她的这些表现，哪里像是一国之君，和女妖精有何区别？ 祭赛国王并非仁德之君，文也不贤，武也不良，只因为金光寺塔内有一宝贝，夜晚塔顶放光，才使四夷朝贡。后来宝贝被偷，就不问青红皂白，拿寺里的和尚开涮，三辈和尚打死了两辈。后来唐僧师徒降了妖魔，找回宝贝，救了僧人，又改“金光寺”为“伏龙寺”，这伏龙寺除了暗示守塔龙婆之外，我想还有劝诫国王之意。 朱紫国王还算贤明，并无明显害人之举，只是年轻时射猎误伤了佛母孔雀大明王菩萨的儿子，遭到报复。但他唐僧师徒见他时，他却是个病君，用行者的话说：“如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也是个病人……”看来，国君们病得不轻。更讽刺的是，孙悟空最后用马尿和锅底灰治好了他的病。看来那些君王的病都得用这样的方子来治一治，平时山珍海味吃多了，换成马尿和锅底灰就好了。后来，孙悟空又帮他降伏了獬豸洞里的妖怪金毛犼，救了金圣宫娘娘。 狮驼国最为血腥，那里面没有一个人，全是大大小小的妖精。为首的三位，一个是文殊菩萨的坐骑，一个是普贤菩萨的坐骑，一个是如来佛主的舅舅。这个寓意也很明显了，乱自上作，妖魔当道，老百姓哪有活路？ 如果说前面几个国王是昏乱，那比丘国王就是坏。他宠信妖道，迷恋女色，为了自己长生不老，就要用一千一百一十一个小儿的心肝做药引。这真是杀人不眨眼的魔王，哪里是什么国王？后来听信妖道之言，又要唐僧的心做药引。孙悟空降伏了妖怪，结果寿星竟然还给了他三个仙枣，让他身轻病退，后来竟得长生，真是没有天理。
灭法国王竟然许下一个罗天大愿，要杀一万名和尚，两年来已经杀了九千九百九十六个无名和尚。这个数字和后面寇员外斋僧的数字完全一致，应该是个呼应。后来孙悟空用法力给全国的君臣都剃了头，然后国王才悔悟，皈依佛门。但杀的那九千多和尚也就此了账，没人过问了。孙悟空第二次帮人改名，把“灭法国”改为“钦法国”。 至于后面的凤仙郡、玉华州、金平府几位官员，他们都还不错，偶有失误也都是情理之中的。这就喻示了乱自上作，下面的中层和基层官员还是不错的。 吴承恩把他对当时社会一些乱象的不满都写在了《西游记》中，所以我们说《西游记》其实是一部讽刺现实的小说。现实中的各种乱象，我们都能从小说中找到对应的故事。帮助学生深入理解小说的主题，还要了解一些当时的时代背景。当然，作者不是彻底的反封建斗士，所以他不可能为当时的社会找到一条阳光大道，这一点我们可以理解。 在引导学生阅读长篇小说时，抓住小说中的某一条线进行梳理，是一种不错的方法。今天的我们就是抓住沿途中的国王这条线来梳理，帮助理解小说的讽刺主题。
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