应无所住而生其心

禅宗六祖惠能祖师讲：“我此顿悟法门，以无念为宗，无相为体，无住为本。”无念，无相已经写过。无念不是没有念，是真如有念念真如。无相不是没有相，是凡所有相皆是虚妄，是由相见性。无住呢，是本来就无所住。

何谓无所住心？知凡所有相皆是虚妄，无妄想分别执着也。何谓无所住心？知一切有为法如梦幻泡影，知色声香味触法六尘影相皆是虚妄，不住色声香味触法而生其心也。何期无所住心？知色受想行识五蕴皆空，离我执无我人众生寿者相也。

何谓不住色声香味触法而生其心？离诸妄想分别执着，离诸五欲也。色声香味触法六尘影相皆是幻，本无所有，本无所得，本无所住。何谓离诸妄想分别执着？无我，无我能，无我所，无我执也。准此，若要无住，回入本心方达也。本心无住无染，无得无失，无取无舍故。

应无所住而生其心者，用平等性智和妙观察智缘来则应也。因无我执，故无贪嗔痴。因无我执，故无妄想分别执着。因无贪嗔痴，故无攀缘心无得失心。本心如是故，本心平等清净故。本心不生不灭，如如不动故。

无住者，见一切相本自平等，于一切相无住无染。于诸相无取无舍，无爱无憎，无得无失。本无所得故。

无住者，平等性智和妙观察智成就眼耳鼻舌身之成所作智也。无住者，大圆镜智明澈朗净，周遍一切处也。

无住者，心通达无碍，遍照一切处。无住者，必离诸贪嗔痴，必离色声香味触诸五欲，必离诸妄想分别执着。无住者，于一切相无住无染，无取无舍，无爱无憎，无得无失，无喜无恼，无惧无忧，无能无所。本无所有本无所得故。

无念无相无住之顿悟法门，直入本心是也。再一次，有贪即是住而绝非无住。有嗔即是住而绝非无住。有我执妄计分别即是住而绝非无住。贪着色声香味触诸种五欲即是住而绝非无住。故不入本心妄谈无住无有是处。不泯四相妄谈无住无有是处。不破我执妄谈无住无有是处。

贪即是住非为无住，嗔即是住非为无住，痴则助长贪与嗔。无住则念念通达，念念无滞。带着贪嗔痴想修学六祖无念无相无住的顿悟法门，无有是处。就好比想用一锅砂石来煮成可口的米饭，纵使百千万劫也不能成就。即因即果也。

应无所住而生其心，彻入本心悟无生也。无所住心，本心也。涅槃妙心，不生不灭。广大无边，不垢不净，不增不减，清净圆满也。