一百多年前，晚清官员吴大澂如何救灾

晚清吴大澂（1835—1902）累官至广东、湖南巡抚，以甲午中日战争率湘中子弟请战败北，颇受物议。后世则以金石考古而著名，又文孙吴湖帆（1894—1968）为近世海上画坛盟主，风雅续世。最近偶翻《愙斋自订年谱》，抄几则与金石书画无关者，聊当谈助，别无他意。

吴大澂（1835—1902）

咸丰元年（1851）吴大澂17岁时，“发贼”起事，势如破竹，后年攻占南京，到同治三年（1864）曾国荃攻下南京，共14年间，正是生长于苏州的吴大澂的青春时期，江南城市陆续为太平军攻占，兵荒马乱中，青年吴大澂备尝艰辛，亦得到人生历练。26岁，因清军江南大营为李秀成击破：

“省城绅富纷纷迁徙，机户停业，贫民生计益艰，人心皇皇。余倡议捐米抚恤，各办各图……此生平创办善举之始。”

31岁，参加礼部会试未中，又遇到水灾，如何安抚救济难民，吴大澂开始与官府合办，“此生平办理赈济之始。”他的感叹是“以寒士肩兹巨任，有力小任重之虞”。

34岁，吴大澂中试，钦点翰林院庶吉士，同科状元为洪钧，即与赛金花演义为《孽海花》主人公。37岁授翰林院编修，直隶旱灾，吴大澂有参与筹款助赈，“捐募银七千馀两，制办棉衣一万四千件，解往天津散给灾民。”次年，他还在京师创建了慈善机构“慈幼堂”。这年河北的文安、大城两县受水灾严重，救灾难度也超过了吴大澂以往的经验：

光绪三年（1877），吴大澂43岁，这年山西受灾，大概是鉴于他之前的办赈经验，朝廷调他协助李鸿章筹办赈务。吴大澂自天津“筹购高粱七千石，亲自督运”，先后到凤台、阳城、太原，到第二年8月才完事回到天津。“凤、阳两县饥民流离满道，皆奄奄一息，垂毙之人，目不忍睹。”从河南的博爱、安徽的凤台、山西的阳城，又是冬季，可见奔波之极。而且吴大澂自己也承认，面对饥民，七千石高粱根本就无济于事。

他在赈灾途中写的三首诗，不可不录：

单车问俗到阳城，绝巘重峦路不平。百里荒村无犬吠，半山残雪少人行。田庐多属流亡户，父老惟闻叹息声。忍死须臾待膏泽，明年有地为谁耕？

挽粟飞刍腊正残，区区何以慰饥寒（所运高粱七千石，不敷两月之赈）。野多枯骨生人少，树不留皮粒食难。救火情怜循吏苦，望梅心喜圣恩宽。万家性命存呼吸，吾辈盘餐愧未安。

山郡荒凉地，居然日两餐。有鱼供醉饱，无米救饥寒（续运赈粮尚在天津冻阻）。夜半惟闻泣，门前不忍看。圣恩朝早逮，中泽共胪欢。

不管吴大澂动辄“圣恩”，作为一名赈灾官员，能写出“万家性命存呼吸，吾辈盘餐愧未安”，已经很不容易很不容易了。

光绪十四年（1888），吴大澂54岁、在广东巡抚任上遇到惠州、东莞等地水灾，这是年谱中所记最后一次赈灾活动，救灾中吴大澂写了24首诗，年谱录5首，第二首云：

愆尤丛集事因循，德薄灾生莫怨人。愿写绿章连夜奏，小民无罪罪疆臣。

因为身处在一个尚有“罪己”传统的氛围，“德薄灾生莫怨人”还是一种带有自省精神的正能量，而不致被认为是“逆龙鳞”。从吴大澂的为官经历来看，他是很有行政能力的一位官员，所做的事不仅是赈灾。而赈灾无疑是为官的应有之义，在官员是责任，在士绅是义务，“官商勾结”，才能办成事。可以说，这是封建社会旧道德的价值观，但不也是以人为本、人命关天的基本常识所在？！

清朝灭亡后，产生了一个遗老群体。“地主恶霸”叶德辉（1864—1927）对这帮人很看不惯，在给老师（同时也是遗老）缪荃孙的信中大吐槽，他很看不起他们。实际遗老也分很多种，以上海徐乃昌（1868—1943）、冯煦（1842—1927）为例，虽惓惓于旧朝，但也做了很多积极用世的事，其中就有救灾、办赈。徐乃昌日记中记录了大量的赈灾活动，办赈是一个经常性的活动，他们所代表的士绅阶层也受到地方政府的重视，往往在灾害发生时请求援手。徐乃昌是安徽南陵人，安徽一旦有灾害，他日记中都有反映。冯煦晚年几乎都在办赈，他在鼎革后致湖北巡按使（省长）的段书云一通信札，就谈到“弟以义振尚未结束，昨复来沪，寓广仁堂”，可见其晚年生活一斑——不也是旧时代士绅面貌之一斑？

冯煦致段书云信札，可居室旧藏，广东崇正2023春拍拍品