|
#颐和园 #无尽意轩
叶影疏离之间，颐和园里的这个“宅门”您看着可眼熟？ 照片还是我在2021年6月所拍。那一天很热，透过紫藤枝蔓，觉得紧闭的棋盘门①后，恍若隔世。 现在再看，恍若隔世依旧……。
无尽意轩的大门入口是垂花门，两扇棋盘门——又称攒边门，四个门簪②，一对方形（箱形）门墩，门前平台，两侧垂带式台阶，门两侧墙上装饰有造型各异的什锦窗③。 据资料介绍院内情况：正殿匾额“无尽意轩”，坐北朝南，硬山屋顶，面阔五间，前后出廊，井字天花，苏式彩画。前檐明间中装修固定风门，上有两个固定横披窗④，两侧为玻璃槛扇，五蝠捧寿裙板，次间上为方格窗，下为玻璃窗。 正殿的东、西侧各有配殿三间，前后有廊。室内有灯笼锦玻璃隔断、落地罩⑤、碧纱橱⑥、栏杆罩⑦。从东、西配殿至垂花门各有抄手廊七间，两面坡顶，梅花方柱，苏式彩画。前檐装修坐凳楣子，倒挂楣子。后檐有什锦窗墙，......。 吧啦吧啦说这么多，因为也不对外开放，所以难有直观对照。 天津大学建筑学教授梁雪在《颐和园测绘笔记》中曾就门脸儿比较与之紧邻、位于东侧的同样不开放的养云轩，如果比较无尽意轩与养云轩的大门处理，一为正襟危坐的端庄格局，一为具有乡间野趣的低调处理；养云轩的大门为中西合璧式，大门由于两侧实墙的衬托和上面两层平行的檐口显得很突出，门前的台阶与大门设在同一轴线上，采用比较直接的进出方式。而无尽意轩的大门采取传统的垂花门式样，门前设有一块高起的平台，进入大门的台阶设在东西两侧，如果从建筑的东南角观察，砌筑水池的不规则石材仿佛在门前直接升起，托起大门南侧的平台，这些石材因靠近南侧道路，使大门和大门两侧的一层围墙有明显的退后感，初次来颐和园的游人往往会忽略这组建筑。（——梁雪《颐和园测绘笔记》28、谐趣园里的知春堂，养云轩与无尽意轩） 另见前文《去过颐和园养云轩吗？》 和长廊——尤其是大量游客从邀月门涌入的长廊前段——的熙攘喧嚣相比，北侧隐于万寿山下的无尽意轩、养云轩都不那么张扬，虽然仅仅隔着不宽的葫芦河和莲塘。再加上长久时间不对外开放，应该知者寥寥吧。 颐和园里有不少建筑的名称或典雅古韵、或富含寓意、或诗情洋溢、或内涵哲思。无尽意轩，是其中之一。
《颐和园测绘笔记》中说，无尽意轩位于养云轩的西侧，与大门相对位置设有一个长方形水池，很像是东侧葫芦河水系的延伸，而建筑的南边与凸出昆明湖水面的对鸥舫在同一轴线上，曾猜想高宗把这里命名为“无尽意”当与这条水系和南面的对位关系有关。（——梁雪《颐和园测绘笔记》28、谐趣园里的知春堂，养云轩与无尽意轩） 我觉得有一点道理，但肯定不是乾隆皇帝的全部意思。 据说乾隆题咏无尽意轩的诗词有25首，比之咏养云轩的17首还多些。我也读了从乾隆二十二年（1757年）至乾隆五十八年（1793年）二十六年间的这些诗，粗浅理解，乾隆皇帝的“无尽意”有三层意思： 第一层——意无尽； 第二层——无尽意，有真意； 斗胆从这些御制诗中解读一下： 题无尽意轩（乾隆二十二年 1757年） 背山临水最佳处，玉露金风恰好时。 屏展吴山十六景，意无尽偶亦如斯。 （注：轩屏图吴山十六景张宗苍所画也） 这首诗的头二句说的是位置——背山临水，和季节——金凤玉露的秋季。后两句说轩内珍藏着张宗苍的吴山十六景图，似有“意无尽”之感。 这首《题无尽意轩》作于乾隆二十二年（1757年），是我看到最早的乾隆皇帝咏无尽意轩； 六年前，乾隆十六年（1751年），乾隆首次南巡返京，带回了时年已经六十五岁、以绘《吴山十六景》画册敬献御前的张宗苍，准其在宫内如意馆行走，与一等宫廷画家一样每月俸银十一两。入宫两年后，乾隆念及张宗苍已近暮年，赏赐户部额外主事衔，弟子徐扬、杨瑞莲受赐举人出身，这在内廷画家中绝无仅有，荣耀无双； 无尽意轩始建于乾隆十九年（1754年），而当年张氏以病乞归，翌年即病逝，而乾隆皇帝对其画作的喜爱依旧，在民间搜罗张氏入宫前画作珍藏，因此民间罕见张宗苍画作流传； 也是描绘了一种犹未尽之意、或无法言语形容之意。 题有真意轩（乾隆四十九年 1784年） 湖上曰无尽，山中额有真。 意非无即有，轩异主和宾。 率可窥深造，居然契谧神。 迩来心绪懒，题句不教频。
当站在湖山真意轩中间而西望，两侧轩柱、上面的横额及倒挂楣子、与下面坐凳和楣子刚好组成了一个画框：玉泉山为远景，山巅之上，一尖一圆两座小塔如画龙点睛；近景是山下是水波不兴的稻田，如像镜面一般倒映着青山绿树；极目更远处，更有燕山余脉隐约于苍茫之中，水汽微蒸，薄雾霭霭，朦胧中尽显有山-水-诗的意境。 湖山真意的“真意”，已经不仅关联万寿山、昆明湖，其真正指向是以有限空间状无限景色，构成一幅淡雅的白描山水诗意图。由“无尽意”指向的“湖山真意”，实已是心中造化，天体流行。 “湖山真意”原名为“清音山馆”。早在清漪园时期，是乾隆皇帝欣赏音乐之所，有御制《清音山馆》诗云： 地籁悠然无籁闲，虚轩如翼冠孱颜。 可惜！ 第三层意思，是“无尽意”与“有真意”一而二、二而一。 从乾隆六年（1741年）到乾隆四十七年（1782年），乾隆皇帝对他爷爷兴建的避暑山庄进行了持续的扩建，仿效康熙三十六景的先例，组成了乾隆三十六景。期间，从乾隆二十五年（1760年）开始，全面铺开山区的工程，园林部分约计十五处，包括有真意轩——在避暑山庄五条大沟谷之一的西峪山凹处，建一组小巧而别致的建筑，以备皇帝进西峪憩步纳凉：宫门两间，大殿五间，檐外面南挂御笔”有真意轩”匾，殿内面南挂御笔”朝晖夕映”匾。轩左有楼两间，楼上面西挂乾隆御笔”空翠书楼”匾；轩右有殿曰'小有佳处”，大殿三间，殿内面南挂乾隆御笔'对画'匾，殿后有一座方亭。“有真意”，说的是这里的大自然有真实意趣，此处位居深山，林峦起伏幽深，一邱一壑，一草一木，呈自然之真意。 （参考：https:///travel/rxk5yxx.html ）  题有真意轩（乾隆四十七年 1782年） 万寿山轩曰无尽，避暑庄轩曰有真。 方寸之心祇一意，有真无尽何其纷。 然而有真乃无尽，设其有尽无真存。 一而二而二而一，诚其意者思斯文。 这首诗中，乾隆皇帝以万寿山下的无尽意轩与避暑山庄的有真意轩遥相呼应，并提出“有真乃无尽，有尽无真存”。 这就哲学了。或者是禅意。 人对客观事物的认识过程，通常是由表及里、由浅入深，或者从俗到雅、再由雅返俗......，总之，并非一下子就能参透其中真意，而是不断参悟、不断有新的见解和认识。乾隆皇帝大约也如是。 能够见地到“无尽意”与“有真意”是一而二、二而一的关系，用当下的话说，乾隆皇帝已经具备了三维意识维度🤭——立体思维构架。拥有三维意识维度，即具备了多面、多角度、换位思考问题的能力，理解事物始终是矛盾统一的，诸如：得此同时就是失彼，得彼同时也是失此，得失为一个本体的二种表现形式；“天人合一”，是为天、人本为一体两面，是同一个世界的不同的存在形式，人与自然共同组成同一个世界，缺一不可；又如“知行合一”，认知与行为本为一体两面，“知”是行之始，“行”是知之成，如果从本质上知道一件事之后，行为在不思议时已经跟上，即为知行合一。反之，假如行动没有跟上，其问题根源是知而未知，并不是知而未行。等等 乾隆盛年之后，一而二二而一的观点频繁在他的诗作中出现，相信他在不断强化和坚定这个观点。 题无尽意轩（乾隆五十年 1785年） 有真无尽已频言，清漪避暑岂两地。 设明曾传第六章，二而一即一而二。 当前切已语毋欺，绿水青山万物备。 有真意轩（乾隆五十六年 1791年） 意之有真与无尽，两处名轩皆始吾。 圣经自幼读之熟，曰必诚耳自欺毋。 然而有真及无尽，亦可注此非虚诬。 未发之中即无尽，发而中（去声）节有真乎。 中庸要亦弗外是，践履未臻增惭夫。 设云山水示其意，岂知我哉诚殊途。 （ 此处为有真意轩，万寿山清漪园为无尽意轩，两处皆向所命名）
（《吴山十六景》之万笏朝天 局部）  |
|
|
