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岁 月 有 爱 佳 作 有 约
王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。 他是浙江绍兴府余姚人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 王守仁之学以“心”为宗，是心学之集大成者。他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。 著作《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等。明穆宗朱载坖称他“两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略”，后世曾国藩赞曰“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”。
1. 知行合一。 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 2. 人生大病，只是一“傲”字。 3. 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 4. 心即道，道即天，知心则知道，知天。 5. 破山中之贼，易；破心中之贼，难。 6. 静处体悟，事上磨炼。 7. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 8. 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 9. 身之主宰便是心，心之所发便是意。 意之本体便是知，意之所在便是物。 10. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
11. 此心光明，亦复何言。 12. 千圣皆过影，良知乃吾师。 13. 不贵于无过，而贵于能改过。 14. 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。 15. 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面，只是良知更莫疑。 16. 志于道德者，功名不足累其心。 志于功名者，富贵不足以累其心。 17. 种树者必培其根，种德者必养其心。 18. 良知之外，更无知，致知之外，更无学。 19. 良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。 是非之心，不待虑而知，不待学而能是故谓之良知。 20. 良知即是独知时，此知之外更无知。 谁人不有良知在，知得良知却是谁?
21. 知是行之始，行是知之成。 22. 志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。 23. 圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般， 若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。 24. 眼前路径须放开阔，才好容人来往。 若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。 25. 古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。 26. 人虽至愚，责人则明； 虽有聪明，责己则昏。 27. 尽心知性知天，是生知安行事。 28. 功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。 29. 君子之学，唯求其是。这求是二字，颇堪咀嚼。 30. 人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
31. 昔镜未开明，可以藏垢。 今镜明矣，一尘之落， 亦难住脚，此入圣之机也。 32. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求， 是舍日月之明，而希光于萤嚼之微也，不亦谬乎? 33. 虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 34. 心之所发处便是行，一念不善，便是恶行。 35. 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 36. 学须反己。 若徒责人，只见得人不是，不见自己非。 若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人? 37. 恶念者，习气也: 善念者，本性也。 38. 如意在于事亲，即事亲便是一物。 意在于事君，即事君便是一物。 意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。 39. 知是行之始，行是知之成。 40. 本心之明，皎如白日。 无有有过而不自知者，但患不能改耳。 41. 一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。 42. 人须在事上磨，方立得住。 方能“静亦定，动亦定”。 43. 已立志为君子，自当从事于学 凡学之不勤，必其志之尚未笃也。 44. 志不立，天下无可成之事。 45. 谦虚其心，宏大其量。 46. 惟天下之至诚，然后能立天下之大本。 47. 处朋友，务相下则得益，相上则损。 48. 君子之论学，要在得之于心。心也者，吾所得于天之理也，无间于天人，无分于古今。学也者，求以尽吾心也。 49. 见人有万镒精金，不务锻炼成色，而乃妄希分量， 锡铅铜铁杂然而投，分量愈增而成色愈下。 50. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。 你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 便知此花不在你的心外。
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