中国哲学浅说（4）-佛学的理论基础“缘起性空”

一、对缘起性空的理解：

“缘起性空”是佛学的世界观，是一切佛法、佛学的基础。

1、缘起：

“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”，这是缘起的定义来源。就是说：世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和互为条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法产生。任何事物或现象因一定条件而存在，缘起论说明了世界存在的本质，这正是作为哲学需要解决的第一个问题。

比如一个事物：

手中的这杯茶，之所以存在，必须依赖于茶叶、开水、杯子等主要和次要条件，如果缺少任何条件，都不可以成为一杯茶。相反，失去这些条件，这杯茶也将不复存在。

进一层，茶叶离不开茶树、加工作坊、工人、设备、包装运输等等；更进一步，茶树离不开土壤、阳光、雨露、施肥、工人劳动等等；工人离不开的就更多了。所有条件的条件这样无限追究下去，理论上这杯茶可以和万物关联，和世界的一切都相关，只是关系强弱有别而已。世界万物就构成了这么一个相互关联的关系网，没有独立自性、无缘无故就存在事物。而且一物的存在本身又是另一物存在的条件，相互交织着。

再比如一个现象：

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2、性空：

因缘和合所生起的假有（现象），非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于寂静，所以万物本性是空的。这里的“空”，不是真的空、不是真的没有，只是把这种不稳定的变化状态叫做“空”而已（随条件变化而变化，没有固定的形态，用现代科学观点来解释：“有”-现象，是常数；“空”-本质，是变量），而是不可凭空存在；如果自性不空，则不能有。不要把“空”看得那么玄妙、高深，其实就是“基于条件而存在”的另一种说法而已。

比如：这里有一间房屋，如果装满了杂物，就只能是杂物间，不可能成为店铺。只有把它清空后，就有了无限种成为各种店铺的可能。摆上百货，就成了超市；放上烧烤架、摆上几张桌子，就成了烧烤店。放上不同的东西就可以成为不同的店铺，甚至可以作为理发店、火锅馆、办公室等等。正因为“空”，才可变、才有了无限的可能，这就是“有”生于“无”的道理。

因此，可以把“空”看作一种无固定、可变的状态，并非虚无，并不是真的什么也没有，只是虚位以待而已。

3、意义：

“基于条件而存在”，缘起性空展现了佛学“唯物”的一面，万物无自性，没有造物主。中国古代哲学（传统哲学）只有佛学的世界观是唯物的，其他都属于唯心理论。现实中，因为佛教的历史行为和规定，佛学被贴上了“空”、“放下”、“出世”等等标签，认为佛学是消极的。实际不然，佛学的哲学理论是唯物的、是积极的。因为存在基于条件，改变当前条件就可以左右结果，这不正是人类认识世界、改造世界的初衷吗？

另一面，缘起性空还展现了世界万物之间的关系。整个世界是彼此互为条件的关系网，肯定一切存在的客观性，同时又阐明万物的关联性，没有一件事物可以离开别的事物而单独存在。同时，自己又是别人存在的某一条件。这是佛学最特别的地方或者说不同于道学、儒学的地方。

因为“缘起”所以“性空”，“性空”是“缘起”的延伸和结果。从来源与归宿来看，原来自己并不是唯一无二的“实有”，人也是由若干条件集合而成的暂时的“假有”，“我”其实是空的（是一个变量，不是常态），是存在于各种“非我”的其他事物之中。明白缘起的道理，有助于破“我执”，“从群众中来，到群众中去”，才能真正的“无我为人”。

二、“缘起性空”的应用：

1、“面对现实”：

碰见任何问题时，不要只“惊奇”于结果，要明白任何问题都有其产生的特定原因。第一是要接受并面对现实，不要去纠结于“如果怎样”，任何假设都是不完整的（前提变了，结果就跟着变了，而往往在“后悔”时假设前提变了而结果不变。）

比如：“如果要是得到这份工作，一定要好好干，珍惜这个机会”；再比如“如果这次高考能升入大学，一定要好好学习，不再贪玩了”等等。诸如此类的“假设”都是还未成为现实才会有的想法，也就是说“假设”存在的前提条件是“未拥有”。当成为现实后，前提条件已经变了，结果必然会变，这时候“假设”就不成立了，所以通常实现愿望后的行为与先前的假设大相径庭。因此，“如果怎么样”的假设，对解决问题毫无意义，只会徒增烦恼。平静的接受，存在即合理，而后才能客观的去看待问题并寻求解决之道。正如稻盛和夫说的那样“不要有感性的烦恼”。

2、“存在即有价值”：

“存在”是相互的，需要条件支持，但同时又是其他事物的存在基础。这里还有另外一层意思：之所以存在，是因为有存在的价值，即：存在就必然有意义，哪怕就是微不足道的蚂蚁。伟大与渺小、成功与失败都是相对而言的，做好自己、好好的存在、好好的享受当下就是人生的意义、就是对这个世界做出的应有贡献。当下的一切就是最好或“最应该”的结果。不要高看自己，也不要妄自菲薄，平常心去对待你当前拥有的所有（观照）。其实每天忙忙碌碌与无所事事都是当下的人生意义，都是你当前所拥有的所有条件而必然导致的结果。都应该好好感受（不要得意或不安，要用平常心去对待，现在这个结果只能接受，但不是未来也如此，未来在你现在的手中），并不是就此躺平，而是知其然还要知其所以然，这是改变的起点。

3、“人人为我，我为人人”：

既然世界万物都是相关的，“你中有我，我中有你”，没有那个绝对不变的自我，倾尽全力去维护那个“假我”就没有意义，应该把注意力放在那些成就你的事物上，尽自己的使命，为社会做出贡献才是成就真正的“我”。对每个人而言，你不是你，你是各种角色的混合体，真我其实是“非我”的那些存在。你是儿子、也是父亲、是领导、也是员工。当好这些角色，做好这些角色应该做的事，就是成就那个“真我”。把自己融入万物、融入世界，才能固守真我。正如老子说的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，其意义很好的表达了佛学中的这一观点，或者说佛道的世界观有相通之处。