毛主席为何认为《道德经》是一部兵书？

对于《道德经》这部著作的性质，历来众说纷纭。有人说，《道德经》是一部阐述“道”的哲学著作。而有的人则认为，《道德经》实际上是一部兵书。

《隋书·经籍志》兵家类著录中，就有“《老子兵书》一卷”。唐宪宗朝议郎王真在其《道德经论兵要义述·叙表》中，指出《老子》五千言“未尝有一章不属于言兵也”。他把《老子》八十一章皆视为兵书而加以阐扬。

对于《道德经》是一部兵书的看法，古代有之，近人更有之。章太炎在《訄书·儒道第三》中，认为《道德经》一书简要地概括了古代兵书之要旨；指出：“老聃为柱下史，多识掌故，约《金版》、《六韬》之旨，著五千言，以为后世阴谋者法。”《道德经》既然讲兵家韬晦谋略，它为后世兵家所法，是理所当然的。

毛泽东在学生时代就读过《道德经》。据他的同学萧子升在《我和毛泽东的一段曲折经历》中回忆说，他与毛泽东在“游学”过程中与拜访的刘翰林和山寺方丈都谈及了孔子和老子，可见毛泽东早年对老子就很熟悉。

毛泽东自己也坦言，自己在近代人民战争中正是运用了老子“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”等重要战略战术思想，才取得了一个又一个胜利。

毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中还说：“楚汉成皋之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、秦晋淝水之战等有名的大战，都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而取胜的”。

老子欣赏水的品性，云：“天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。”以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”如同水的性格一样以柔克刚、以弱胜强、避其锋芒、迂回曲折、后发制人。老子又云“致虚极守静笃”、“清静为天下正”。这种心静意专、以静制动、以逸待劳的观点，亦是毛泽东这样的兵家所看重的。

1945年，毛泽东在为“七大”作总结时谈到面临的困难和应付的方针，说：“我曾经同国民党的联络参谋讲过，我们的原则是三条，第一条不打第一枪。《老子》上讲'不为天下先’，我们不先发制人，而是后发制人。” 这里的意思也就是先弃后取、先退后进、先让后争，采取有理、有利、有节的斗争策略。实践证明这个战略决策是非常富有远见的。

1949年8月，毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中，针对当时美国企图对刚诞生的新中国搞封锁，义正辞严地说：“多一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过，'民不畏死，奈何以死惧之’，而且实行叫我们死……”

毛泽东在这里引用老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”，进一步阐述了“中国人死都不怕，还怕困难吗？”的豪情，激发了全国人民的斗志，以面对即将诞生的新中国所面临的巨大困难，确实起到了“一言可当十万兵”的作用。

建国后，毛泽东还常读《老子》一书，并评注说：“其中有辩证法。”他在外出时，曾指名带上《老子》。毛泽东最感兴趣的是其中的辩证法。春秋战国时代，社会、政局经常处于巨大变革之中，老子从“社记无常寿、君臣无常位”的现实中，认识到运动与变化是世界的永恒主题。这种变化的一个重要原因，是宇宙间万物万事都存在着相互矛盾的两个对立面。

1957年2月，毛泽东在第十一次最高国务会议（扩大）上所作的题为《关于正确处理人民内部矛盾》的讲话中说：“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果......”

在这里，毛泽东引用老子的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的观点，教导人们要全面地看问题。所谓全面地看问题，就是对一件事情不光要看到它有利的一面，还要看到它不利的一面，以增强危机感，保持头脑清醒。同样，既要看到不利的一面，也要看到有利的一面，以增强信心，鼓舞斗志。

上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。美国《纽约时报》曾将《道德经》列为世界十大名著之首。

《道德经》全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。它的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。《道德经》云：“用兵有言：'吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺’；“是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵” ；“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”……其关于军事的论述尽管很少，但既十分经典，又非常实用，寥寥数语，便点出了兵家之精髓，对用兵有积极的指导作用。

世界上也许就没有原本的真实。正如胡适对历史的评价：“历史就是一个任人打扮的小姑娘”。面对文本，任何的理解都是一种解释我们所谓的“读懂”了，不过是按照自己的意思把这部著作解释了一遍。

比如我们读《红楼梦》，有的人在里面读出了爱情，有的人读出了美食，有的人读出了政治，有的人读出了药方，有的人读出了诗词歌赋……我们面对的是仅仅是文本，而不是作者。

《道德经》也是如此。老子到底想说什么？《道德经》到底想表达什么？这些估计没有人知道了。对于这样一部百科全书，我们无论给它做什么样的定性估计都是偏颇的。

所以，善于向古籍学习的毛泽东说《道德经》是一部兵书就不奇怪了。那么，正在读这篇文章的您，又认为《道德经》是一本什么书呢？