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这是日进志第 283 篇原创文章
在这些文章的某个地方，你会发现这个观点：艺术和政治最好分开。推而广之，试图教授政治的艺术几乎总是坏艺术。 我努力遵循这一原则。但可以说，有一个例外：就是我的一首作品，将由 11 名音乐家组成的合奏团于今年夏天在东京演出。在曲子的不同阶段，演奏家将用日语说出柏拉图的这些话： 在我城邦，护卫者之 培育基于音乐和体操。 用体操来增强体魄， 用音乐于心灵历练。 受教于韵律与和谐者 知何为美。 音乐的最终必然在于： 达到对美的爱。 护卫者惟求韵律 合拍于生活之 有序且果敢， 并警惕异律怪型： 音乐之翻新 可令世风转变。 皆因节奏与和谐 深植人的心灵最深处 灵魂为感恩充满。
在西方，柏拉图《理想国》既被批评为太过共产主义，也被批评为太过法西斯主义（或至少被批评为赋予国家太大作用）。但他其中的一个乌托邦思想似乎很有吸引力：国家的统治者应该接受广泛的教育，既要有音乐上的精进精神，又要有体育上的严格训练以加强身体。通过这种方式，柏拉图的统治者被培养成平衡、公正、温和而明智的人。 音乐实例 凡是有国家政权的地方，圣人都会迅速赶到，试图向统治者传授道德和政治哲学。中国古典哲学中充满了这样的故事。但同样具有普遍性的是：圣人的政治哲学往往过于抽象，难以在实践中应用。一个典型的例子是，柏拉图的《理想国》被称为"乌托邦"，Utopia，即一个不可能存在的地方。 无论是对柏拉图还是中国的圣人来说，音乐和管理及政治长期以来都是交织在一起的。管弦乐队和指挥家之间的相互依存关系确实有助于说明管理和政治的某些原则。
▲ 亚里士多德向亚历山大大帝传授治国之道。 即使在今天，管理学书籍也用管弦乐队来比喻执政，而正的原因是，任何一群人都会迅速产生领导力、政治和国策的社会动力。我在大学里参加的新音乐团体就是一个例子。 有一年，当成人组长休假外出时，发生了一个美丽的（乌托邦式的）自治例子。对局外人，事情可能看起来很混乱，但我们仍然设法演奏一些令人兴奋的音乐。 这首乐曲是为了庆祝这种自我组织的领导力……乌托邦式的秩序从混乱中产生。我意识到其中一些词的讽刺意味（例如，随着时间的推移，"奇怪的"音乐如何迅速成为常态），但这首曲子仍然可以被称为政治音乐，或者至少是歌颂一个群体或组织的音乐。
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