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柏 乌托邦 古往今来，人类社会曾诞生无数乌托邦，甚至可以说，人类文明史，就是不断创造乌托邦的历史。《理想国》就是历史上的第一个完整的乌托邦，之后人类关于乌托邦的各种想象，几乎都有理想国的影子。如果说后世的思想家在一张白纸上用笔勾勒出他们各式各样的社会图景，那么柏拉图就是那个最早提供纸和笔的人。 柏拉图  柏拉图（Πλ?των）是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲学王。父母两系都是雅典的政治世家，他本人年轻的时候有从政之志，但当时雅典的政治情势相当混乱。柏拉图的身体十分健壮，他最初的名字是阿里斯托克勒，后来他的体育老师见他体魄强健、前额宽广，给他改名叫“柏拉图”，希腊语的意思就是“宽阔的体魄”。他不仅有宽阔的体魄，更具有广阔的灵魂。  柏拉图超越理性，他所提供的激情和灵感，直抵人类体验的最深处。 不论是精神之恋还是理想国，柏拉图的主张总是看似美好，却难以付诸实际。这和多数的哲学理论有着共通的性质：高深玄妙的思想但不能给人以直接的回报和收获。但哲学作为一门社会意识形态的学说可以从古希腊流传至今并发扬光大，就是因为它虽不能给人以立竿见影的回复，但能潜移默化地影响着人们的思考、社会的运行乃至国家的发展；同理，柏拉图的思想在当时看来是可望而不可及的梦想，但换个角度，他何尝不是为后人提供了另一种思考方式，或者说为我们提出了一个追求的目标。 柏 理想国 《理想国》是柏拉图最重要的对话体著作，全书以对话的方式，通过各方观点的碰撞，讨论了专政、独裁、民主、宗教、道德、文艺、教育、婚姻、优生、独身、男女平权等方方面面的问题。应当说，这是一部公元前的社会思想百科全书。 柏拉图对雅典式的民主政治深为反感，他在《国家篇》中，参照埃及和斯巴达的模式设计了一套理想的政治制度，试图把自己的哲学观点和政治实践结合起来，使哲学家与统治者融为一体，从而建立一种“哲学王”的理想国度，这既是“理想国”诞生的原因，也是其目的。  首先，在柏拉图看来，既然整个世界是一个由“善”的理念所统辖的秩序井然的体系，那么掌握了“善”的知识的人也应当成为这个等级森严的国家的主宰。毫无疑问，掌握了最高知识的哲学家是柏拉图心中最为适合的人选——让哲学家成为统治者，或者把统治者培养成哲学家。 其次，对于个人和国家的关系，柏拉图认为：国家是由个人组成的，它不过是放大了的个人，而个人的本性即灵魂是由三个部分组成，这就是理性、意志和欲望。 灵魂的这三个部分各有其德性，理性是灵魂中最优秀的部分，它的德性是“智慧”；意志是根据理性的命令来发动行为的部分，它的德性是“勇敢”；欲望则是灵魂中最低劣的部分，它的德性是“节制”。当灵魂的这三个部分都恪守自己的德性时，整个灵魂也就达到了自然和谐，从而实现了最高的德性——“正义”。 与个人灵魂的这三个部分相适应，在国家里也应该有三个社会阶级，即统治者、保卫者和劳动者，他们的职责分别是以智慧来治理国家、以勇敢来保卫国家和遵行节制而勤奋工作。柏拉图也曾在《国家篇》中试图用神话来说明这三个阶级分别是神用金、银和铜铁做成的。当这三个社会阶级各守其职时，一个遵循“正义”原则的“理想国”就应运而生了。 因此柏拉图认为智慧、勇敢、节制和正义是理想国中的“四德”。 此外，在“理想国”中，第一、二等级实行财产公有，甚至取消家庭，过集体生活，按照优生学原理由国家统一安排男女两性的结合，对于后代的抚养和教育也由国家负责，这就是所谓“柏拉图的共产主义”。理想国中等级森严、分工明确，“每个人必须在国家里面执行一种最适合他天性的职务”，不得相互干扰和随意僭越。艺术家则除了为国家的祭祀典礼和道德教育服务的颂神诗人外，那些专门诱惑人的情感、煽动民众激情的艺术家都应当被赶出理想国。  柏拉图哲学王的理想国的思想在他的那个时代是一种听来可笑的学说。但是，这种探索代表了西方思想中那种高迈的道德理想主义的文化原型，它影响了西方社会两千多年；伦理的价值和标准必然照亮我们人生的整个道路，善的理念体现为职责，体现为目的，人们的社会生活必须完成这个职责，实现这个目的。 |
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