干支的基本含义

（一）干支名称的来源

1、古代对干支名称来源的解释

“干”之所以称“天干”，乃是因为它是象征“天”“阳”的符号；“支”之所以称“地支”，乃是因为它是象征“地”“阴”的符号。

那么又为什么要用甲、乙、丙、丁……子、丑、寅、卯……来定名呢？《群书考异》一书中有这样的记载：

“甲者，拆也，言万物刻符甲而出也。易曰，百果草木皆甲拆是也。乙者，轧也，言万物初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著见也。丁者，强也，言万物之丁壮也。故《邦国图籍》曰，成丁是也。戊者，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》日，孽茂于戊是也。己者，纪也，言万物有形可以纪之矣也。庚者，坚也，言万物收敛而有实也。辛者，新也，言万物初新皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。癸者，揆也，言万物可换度也。

子者，孽也，阳气既动，万物孽萌于下也。丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也。寅者，移也，亦云引也。物芽稍吐，引而伸之，移出于地。卯者，冒也，万物冒地而出也。辰者，震也，物尽震动面长也。巳者，已也；已，起也，万物至此已毕尽而起也。午者，仵也，亦云咢也，万物盛大，枝柯咢布也。未者，昧也，阴已长，万物稍衰，体暧昧也。申者，身也，万物之身体皆成就也。酉者，老也，万物老极而成熟也。戌者，来也，万物皆衰来也。亥者，核也，万物收茂皆坚核也。”

《医易通说》记载：“问：只有五行，应只立五干之名，何以必剖而为十干？答曰：五行之中，又各有阴阳也。'洛书’天数五，地数五，合而为十。故天干之名甲、丙、皮、庚、壬，本天数者为阳；乙、丁、己、辛、癸，本天地数者为阴。《黄帝内经》以阳干配腑，阴干配脏，故《藏气法时论》曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙；心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁；脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己；肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛；肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸。肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于甲乙，起于戊己；肺病者，愈于壬癸，加于丙丁，持于戊己，起于庚辛；肾病者，愈于甲乙，甚于戊己持于庚辛，起于壬癸。按人秉五行之气而生，故与天之五行生死相关，医者不可不知也。”

关于它们的含义，《史记·律书第三》一书中说：“甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。”（大约是指二月份的物象。）“丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。”（既言天象也言物象。）“庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故日辛。”“壬之为言任也，言阳气任养万物于下也；癸之为言揆也，言万物可接度，故曰癸。”（大约是指十一月的气象与物象。）“子者，滋也，滋者，言万物滋于下也。”（“十一月也”）“丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也。”（“十二月也”。）“寅，言万物始生蚓然也，故曰寅。”（“正月也”。）“卯之为言茂也，言万物茂也。”（“二月也”。）“辰者，言万物之也。”（“三月也”《索隐》：“辰，音振”。）“巳者，言阳气之已尽也。”（“四月也”。）“午，者，阴阳交，故曰午。”（“五月也”。）“未者，言万物皆成，有滋味也。”（“六月也”。）“申者，言阴用事，申贼万物，故日申。”（“七月也”）“酉者，万物之老也，故曰酉。”（“八月也”。）“戌者，言万物尽灭，故曰戌。”（“九月也”。）“亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。”（“十月也”。）《正义》孟康云：“阂，藏塞也。阴杂阳气藏塞，为万物作种也。”

《汉书》对天干的解释如下：

甲——出甲于甲（指嫩芽破荚而出的初生现象）；

 乙——奋轧于乙（幼苗始出弯曲未伸之象）；

丙——明炳于丙；

丁——大盛于丁（幼苗不断地壮大成长）；

戊——丰懋于戊（幼苗日益茂盛）；

己——理纪于己；

庚——敛更于庚（生命开始收效）；

辛——悉新于辛（新的生命开始酝酿）；壬——怀任于壬（新的生命又开始孕育，已具胎气）；

癸——陈揆于癸（新的生命又将开始）。

《汉书》对地支的解释如下：

寅——引达于寅；

卯——冒茆于卯；

辰——振美于辰；

巳——已盛于巳；

午——咒布于午；

未——味蔡于未；

申——申坚于申；

酉——留执于酉；

戌——毕入于戌；

亥——该阂于亥；

子——孽萌于子；

丑——纽牙于丑。

宋胡刘温舒在《素问入式运气论奥·卷上·论十干》中对干支的论述是：

（1）十天干

甲乙：甲乙其位，木行春之令，甲乃阳内而阴尚包之，草木始甲而出也。乙者阳过中，然未得正方尚乙屈也，又运乙轧也。万物皆解孚，甲自抽轧而出之。

丙丁：丙丁其位，火行夏之令，丙乃阳上而阴下，阴内而阳外，丁阳其强，适能与阴气相丁，又云丙炳也，万物皆炳然著见而强也。

戊己：戊己其位，土行周四季，戊阳土也，万物生而出之，万物伐而入之。己，阴土也，无所为而得己者也。又云：戊，茂也，已起也，土行四季之末，万物含秀者，抑屈而起也。

庚辛：庚辛其位，金行秋之令，庚乃阴干阳更而续者也。辛乃阳在下，阴在上，阴干阳极于此，庚更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛物成而复有味，又云万物肃然更茂实新成。

壬癸：壬癸其位，水行冬之令，壬乃阳既受胎阴壬之，乃阳生之位，壬而为胎与子同意。癸者，揆也，天命至此，万物闭藏，怀妊于其下，揆然萌芽，天之道也，以为曰名焉。

（2）十二地支

子：子者北方至阴寒水之位而一阳，肇生之始，故阴极则阳生，壬而为胎子之为子，此十一月之辰也。

丑：丑者阴尚执而纽之。又丑，阴也，助也，谓十二月终始之际，以结纽为名焉。

寅：寅者正月也。阳已在上，阴已在下，人始见之时，故律管飞灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，谓物之津涂。

卯：卯者日升之时也，又卯，茂也，言二月阳气盛而孽茂。

辰：展者已过半，三月之时，物尽震而长，又谓辰言震也。

巳：巳者四月正阳，而无阴也，自子至巳，阳之位，阳于是当又巳起也，物毕尽而起。

午：午者阳尚未屈，阴始生而为主，又云午长也，大也，物至五月皆满长大矣。

未：六月木已重而成矣，又云未，味也。物成而有味，与辛之意同。

申：申者七月之辰，申阳所为而已，阴至于申则上下通而人始见，白露叶落乃其候也，可以述阴事以成之，又云申身也，言物体皆成。

酉：酉者，日入之时，乃阴正中八月也，又去云綇也，万物皆綇缩收敛。

戌：九月戌阳，未既也，然不用事，潜藏于戌土中乃乾位，戌为天门故也，又云戌灭也，万物皆衰减矣。

亥：亥十月纯阴也，又亥劾也，言阴气劾杀万物此地之道也，故此名。

2、现代对干支名称来源的解释

以上是《汉书》对十天干、十二地支的含义作的解释，不少内容仍然解释不清。现据前人所述，再简释如下：

（1）十天干

甲——草木的萌芽，阴气将阳气包裹在内，草木正伺机破土萌芽。

乙——刚刚出土的草木幼苗，初生的枝叶柔软鲜美而屈曲。

丙——即“炳”之意，幼苗如赫赫太阳，蓬勃生长，蒸蒸日上。

丁——草木生长旺盛，成长壮实如人长大成丁。

戊——即“茂”也，犹如整个大地草木茂盛，百花争艳。

己——即“起”“纪”之意，万物抑曲而起，有形可纪。

庚——即“更”也，意为万物开花结果后正值秋收而待来春。

辛——即“新”之意，代表种子。即万物肃然更改，秀实新成。

壬——乃“妊”也，阳气潜伏地下，万物开始孕育。意为种子埋于地下，待明年重新生育。

癸——即“揆”之意，万物闭藏，怀妊地下，等待时机，准备萌芽。

（2）十二地支

子——即“孳”，是万物孽生萌子之意。谓阳气至子，一阳萌发之开始，草木种子，吸土中水分而出，更孽生也。

丑——即“纽”，万物纽芽于丑。言终始之际，故以纽结为名。其意为草木发芽后，屈曲着即将冒出地面。

寅——即“演”，万物引达于寅。谓寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

卯——茆也，即“茂”之意。言阳气生而孽茂，万物茂于卯。意指日照东方，草木繁茂。

辰——即“震”之意，万物振美于辰。谓万物震动而生长。

巳——即“起”，万物已盛于巳，万物成长而起。阴气已尽，纯阳无阴，万物此时必尽而起。

午——长也，大也，言万物皆长大也。意为万物丰满长大，阳气充足，阴气开始萌生，乃阴阳相交之时。

未——即“味”也，万物味蔓于未。言万物果实生长成熟而有滋味。

申——即“身”之意，万物身坚于申。言此时万物身体皆已成熟。

酉——即“犹”，万物皆熟于酉。谓万物此时盛极，开始衰老萎缩。

戌——即“灭”，万物毕入于戌。谓此时万物生气衰灭归土。

亥——即“核”之意，言此时阴气劾杀万物，万物变成种子。

（二）干支的自然界信息类象

在干支学说中，人们均分别给十天干和十二地支赋予了人、事、物各种信息，称之为“干支信息”。如果除“人”之外，而仅把“事”和“物”用这些干支来代表其信息，按十天干和十二地支进行分类，就称之为“干支的自然界信息类象”。

在讨论“日干诊病法”时，我们对十天干和十二地支所代表的信息不能不了解。赵奎杰四、高云启及林澍坤等人对此整理了较为简单而又相对完整的文字资料，现综合介绍如下。

1、天干的自然界信息类象

（1）甲木

甲木纯阳之木，属于雷木，在天上为雷，为龙；在地上为梁，为栋，为树木（即为森林或较大的树木）等。

（2）乙木

在天上为风；在地上为小树，为矮树林，为禾苗，为园林之地等。

（3）丙火

在天上为太阳，为闪电；在地上为炉火，为冶炼之火等。

（4）丁火

丁乃万物之精气，在天上为星辰；在地上为灯火、篝火等。

（5）戊土

在天上为雾，为霜，为彩霞；在地上为山峦，为田野等。

（6）己土

己土为天上的元气；在地上为真土，为山泽之气，为阴湿之土，为田园等。

（7）庚金

在天上为风霜；在地上为金属物等。

（8）辛金

在天上为月亮，为霜，为冰雹；在地上为金，为较小之金属物等。

（9）壬水

在天上为云气，在银河，为暴用；在地上为水泽，为秋露，为水之源，为大河湖泊海洋等。

（10）癸水

在天上为雨露；在地上为泉水，为露水，为小水等。

以上所述天干之象，简而言之：

甲，为阳木，其性刚，代表长成的奋斗意志，如大树或栋梁之木。

乙，为阴木，其性柔，代表长成的婉转，如小树花草。

丙，为阳火，其性刚，代表发挥、放射的猛烈意志，如太阳烈火。

丁，为阴火，其性柔，代表发挥、放射的协调精神，如灯火。

戊，为阳土，其性刚，代表内聚、难以相处的厚重意志，如城墙大山。

己，为阴土，其性柔，代表内聚、难以相处的含蓄精神，如田园地土。

庚，为阳金，其性刚，代表锐利的急进意志，如钢刀、铁剑等金属。

辛，为阴金，其性柔，代表锐利的节制精神，如金玉珍珠。

壬，为阳水，其性刚，代表扩散的自由意志，如大海、河川。

癸，为阴水，其性柔，代表冻结的保守精神，如雨露。

此十干共为五阴五阳，阳者，刚也，所代表的是勇往、不退缩、猛烈、莽撞，为阳刚之数的特性。阴者，柔也，所代表的是协调、思考、不急躁的特性。所以，阴阳并济相互调合为最高宗旨。

2、地支的自然界信息类象

（1）子水

为溪涧汪洋之水，位居正北，其色像墨，故为墨池，为暗夜等。

（2）丑土

丑为杂土，因其戴干己土能暖生万物，又可止水，故谓之“柳岸之土”等。

（3）寅木

寅为杂木，为广谷（因其位居东北方位，八卦为艮方，良为山，乃戊土长生之地，故为广谷），为山林等。

（4）卯木

卯为纯木，为琼林，为兔，为门，为窗，为花草等。

（5）辰土

辰为杂土，为湿土，为水库，为草泽，为山冈，为麦地，为田园，为高坡，为土堆等。

（6）巳火

巳为杂火，为大驿（即人口稠密、交通发达之地），为炉火冶炼之所等。

（7）午火

午为纯火，为天，为高大之地等。

（8）未土

未为杂土，为花园，为墙垣，为庭院等。

（9）申金

申为杂金，为水绕山环之地等。

（10）酉金

酉为纯金，为寺钟，为碑石等。

（11）戌土

戌为杂土，为山冈，为平原等。

（12）亥水

亥为杂水，为天河，为江河湖泊等。

本文选自莫文丹《中医探解基因密码——干支医学新探》，版权归相关权利人所有，本公众号仅用之进行学术交流，如有侵权，请及时联系小编删除

​