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79、陈庄子①死，赴于鲁，鲁人欲勿哭②，缪公召县子③而问焉。县子曰：“古之大夫，束脩之问不出竟④，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国⑤，虽欲勿哭，焉得而勿哭？且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之⑥。”公曰：“然。然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。 【注释】 ①陈庄子：《正义》：“齐大夫陈恒之孙，名伯。” ②赴于鲁鲁人欲勿哭：赴，可有二解，一是同“讣”，即讣告；二是赶赴，即齐国送信到鲁国。欲勿哭，《正义》说：“君无哭邻国大夫之礼。”《礼记章句》：“君无哭邻国大夫之礼，大夫死亦不敢赴于邻国。陈氏擅齐僭行赴告，鲁秉周礼，故不欲受其胁。” ③缪公召县子：缪公，即穆公（先秦时代文献中，“缪”均同“穆”），参见前文注释。县子，名琐。县，音xuán，姓。《礼记章句》：“鲁大夫，时以为知礼，故缪公使质正之。”《续礼记集说》引陈澔言：“……齐强鲁弱，不容略其讣。县子名知礼，故召问之。” ④束脩之问不出竟：《续礼记集说》：“脩，脯也。十脠（shān，生肉酱，鱼酱）为束；问，遗也。”《礼记章句》：“古谓鲁成、宣以前，束束帛、脩脯、脩问使也，政盟会征伐之事。”意思是说在鲁成公、宣公之前，以束帛、干肉、修书派遣使者，多是为了会盟和研讨征战之事。竟，通“境”，边境。孙希旦：“束脩微礼，尚不出境，言其无外交也。” ⑤交政于中国：孙希旦解释说，齐国被大夫专政，专门负责盟会征伐之事，因为这样才与诸侯建立了联系。 ⑥有爱而哭之，有畏而哭之：孙希旦：“爱而哭之者，出于情；畏而哭之者，迫于势”，此说最切。 【译文】 齐国大夫陈庄子死了，讣告发到了鲁国，鲁国人想不为其哭丧，鲁缪公把县子琐召来问怎么办。县子说：“古时的大夫，束帛干肉这些东西是不能拿出国境的（不能私自结交诸侯），即使想为其哭丧，又怎么能哭呢？如今（齐国）大夫专政，以此结交中原诸侯，即使想不为其哭丧，又怎么能不哭呢？而且我听说，哭丧有两种方式：一种是为情而哭，一种是为势而哭。”鲁缪公说：“是这样啊。那么我们怎么办才好呢？”县子说：“臣请主公去异姓之宗庙为其哭丧吧。”于是鲁公就到县氏的宗庙里哭丧。 【评语】 对于此节，王夫之的总评很到位，他在《礼记章句》中说：“鲁人之欲勿哭，正也。缪公怵于势而有疑县子，倡邪说以取必其君，而典礼遂乱。古者因其人而交，则哭于其家。观缪公之哭于县氏，则县子为陈氏之私交，而下比于君，市恩固党之情具可见矣。”市恩，买好，讨好（《新唐书·裴耀卿传》：今朕有事岱宗，而怀州刺史王立饩牵外无它献，我知其不市恩也）。县子因为与陈庄子结交，不惜背礼辱国，怂恿鲁公为其哭丧；鲁公省察其私，顺水推舟，在县氏宗庙里哭了一回，即给足了齐国面子，也为县子敲响了警钟，可谓智矣！ 80、仲宪①言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也②；殷人用祭器，示民有知也③；周人兼用之，示民疑也④。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎⑤？” 【注释】 ①仲宪：孔子弟子原宪。 ②夏后氏……无知也：孔颖达：“夏后氏所以别作明器送亡人者，言亡人无知，故以不堪用之器送之，表示其无知也。” ③殷人……有知也：《正义》：“殷家不别作明器，而即用祭祀之器送亡人者，祭器堪为人用，以言亡者有知，与人同，故以有用之器送之，表示其有知也。” ④周人……示民疑也：孔注：“周世并用夏、殷二代之器送亡者，不知定无知如夏，为当定有知如殷，周人为之致惑，不可定者，故并用送之，是示於民疑惑不定也。” ⑤曾子曰：《正义》：“言二代用此器送亡者，非是为有知与无知也，正是质文异耳。夏代文，言鬼与人异，故纯用鬼器送之，非言为无知也。殷世质，言虽复鬼与人有异，亦应恭敬是同，故用恭敬之器，仍贮食送之，非言为有知也。说二代既了，则周兼用之，非为疑可知，故不重说。寻周家极文，言亡者亦宜鬼事，亦宜敬事，故并用鬼敬二器，非为示民言疑惑也。然周唯大夫以上兼用耳，士唯用鬼器，不用人器。崔灵恩云：'此王者质文相变耳。’曾子说义既竟，又更鄙於仲宪所言也。'古’谓夏时也，言古人虽质，何容死其亲乎？若是无知，则是死之义也。然宪子言三事皆非，而曾子此独讥'无知’者，以夏后氏尤古故也。讥一，则馀从可知也。” 【译文】 原宪对曾子说：“夏代（人死了）用明器相送，以表示死去之人没有了知觉；殷代送祭器，表示死者灵魂有知；周代把这两种东西都奉上，表示对死者是否有知的疑惑。”曾子说：“不是这样的，不是这样的啊！明器，是鬼器（亡人之事当用）；祭器，是人器（体现对死者的尊重）。像夏代的质朴之人，又有哪个愿意把死去的亲人看成是骨尽魂消毫无知觉的人呢？ 【评语】 《正义》说：此一节论不可致意於死人为死为生之事。是古人对生死灵魂观念的看法。《续礼记集说》引任启运言：“死者有知，将有舍生以殉死者，而民之情又易薄；谓死者无知，又将有亡而不祀者。”孝道又不能尽。古代的殡葬祭祀之所以是件大事，就是因为对灵与肉的探讨和认识的进化，并充分考虑到了生者的感情，对死者的尊重追思，以及由社会阶层不同而衍生出来的种种方式的区别。按照现在的看法，人死，形体逐渐消亡，灵魂也随之消亡。但无论如何，亲人去世，后代当尽哀思，而不管以何种方式表达。 |
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