|
【一】《应天歌》“煞中包煞”的一点补充 昨日发表《应天歌》的解读，有不少同好感兴趣，也提出一些见解与思考，这是很好的事情，这歌诀分为原文和原注，原注对原文又进行易案的注解，不少人通过套用这个案例去理解“煞中包煞”，又认为这样是大贵格，因为是“三台八座”，我认为都未尽。 古书中经常提三台八座的，比如禄马同乡，也是说三台八座，意义不大，关键是理解什么是“煞中包煞”而发贵之原意。 通过前后文的比较，我认为“煞”是统称，吉神与恶煞统称为煞，“煞中包煞”，狭义的指其实就是与贵人同到之意，在后面的亡劫十六般析有3种此类情况： 1：亡神劫煞与天乙贵人同到，为旌旗劫煞，罗綺亡神。 2：亡神劫煞与罗纹贵人同到，为鼎鼐亡神，盐梅劫煞。 3：亡神劫煞自长生与罗纹贵人同到，为珪玉亡神，冕旒劫煞。 当然广义的指，这个位置聚贵聚福，又不犯刑冲破害越多越好。 《应天歌》开篇讲的“煞中包煞”应就是指上述3种，而以后面的情况最贵，要求也最高： 1：年支查见亡神与劫煞位，且亡劫须自长生，辛巳金，甲申水，己亥木，丙寅火，戊申土为长生亡劫。 2：年命与真亡劫为罗纹贵人，则是吉煞与凶煞同宫，为“煞中包煞”。 再回头看《应天歌》的原注举例案例： 庚壬辛辛癸 子午巳卯酉 土木金木金 从年支查，日支巳为劫煞，辛巳为长生劫煞，但并没交贵，亦无贵人，其实是不太符合“煞中包煞”的。 当然把胎柱加上，子午卯酉见巳皆暗金的煞，辛巳自长生，所以贵； 还有辛巳金制两木鬼的，不能说错，但总觉很绕口。 故解为“吉神与凶煞同到，变煞为权”，较为合理，按下延伸。 即使同样是《煞中包煞》的情况，见贵人往来不同，吉凶不同，纳音六亲不同，三命往来不同，其中轻重差异很大，需要整体辩证区分。 下面仅就第三项要求整理出“煞中包煞”的组合情况： 1：亡劫自长生，辛巳金，甲申水，己亥木，丙寅火，戊申土，须在时上为正，日上次之。 2：须同时为罗纹贵人，即年命与长生亡劫互换天乙贵人。 排列如下： 壬寅金壬午木见辛巳金； 己丑己未火乙丑乙未金见甲申水； 丙申火丙子水见己亥木； 辛酉木辛亥金见丙寅火； 己丑己未火乙丑乙未金见戊申土。 以上年日相见都是“煞中包煞”，那么这样的两柱相见就都是“三台八座”之贵吗？ 显然不合情理，即是都是煞中包煞，往来也分轻重之不同，三命不同，且四柱结构对其是护卫作用，还是破坏作用很重要。 在禄命中，贵人往来，也分多种情况，比如说： 1：干支合为上，其次干合，其次支合，其次无合。 2：同旬为上，非同旬次之。 3：五虎遁出的比非五虎遁出的又次之。 4：纳音六亲相生者更吉，六亲关系需较量。 5：为本命的学堂词馆又更吉。 以上仅为数点，还可继续延伸，往来情况也是不一样的。 以上相见，这一柱聚吉非常重，只要不被破坏的情况下，一般都是好命，那么到底怎么好？有没有个个“三台八座”，一个需要提起全局分析，其次需要客观真实的情况。 有没有用，可以搜集相关易案看看。 【辛巳为煞中包煞】 一：《徐注穷通宝鉴》杨树庄海军总长 壬乙庚辛 午巳戌巳 木火金金 （1）壬午见辛巳为“煞中包煞”。 （2）庚乙真官生于巳月，日时纳音皆金，为官重聚于帝座，变煞为权主贵。 二：《徐注穷通宝鉴》官府尹 壬癸乙辛 午丑卯巳 木木水金 （1）壬午见辛巳入格。 （2）纳音金水木下生上聚气，五行流通有情，为贵也。 （3）癸丑乙卯夹甲寅为本命食神与词馆，甲寅本身为公门也，又为辛金贵人，壬见卯巳贵人齐，辛见寅午贵人也齐。 三：《徐注穷通宝鉴》一富命 壬癸乙辛 午丑酉巳 木木水金 此造与前造仅日支差一字，差异甚大。 夹不出甲寅，食神并词馆与天乙贵人。 乙酉败水，且年命木胎于酉，壬水败于酉，引起到无气之地，巳酉丑会金局，身衰煞重之象，故差异甚大。 【己亥为煞中包煞】 一：《徐注穷通宝鉴》洪兆麟师旅 丙辛辛己 子卯丑亥 水木土木 （1）丙子见己亥入格。 （2）丙子辛丑天地合，但纳音带煞，月时二木制土。 （3）辛卯辛丑夹寅，地支亥子丑寅卯顺连，寅为驿马，亥为合马，丑为攀鞍，故为武贵也。 二：《任注滴天髓》先成后败命 丙己辛己 子亥酉亥 水木木木 （1）丙子见己亥入格，月日时酉亥皆贵人，惜乎冬生偏寒。 （2）纳音一水三木皆耗气，水湿木寒也，虽见亥为词馆，五行气象偏寒，非厚福之人也。 故见【五行气象和谐，三命根基轻重为要】。 【丙寅为煞中包煞】 一：《任注滴天髓》侍郎命 辛庚甲丙 酉子子寅 木土金火 （1）辛酉见丙寅为入格。 （2）甲子见丙寅为禄马同乡，暗带乙丑华盖印故贵也。 以上是对于前天发布的“煞中包煞”一点补充说明，当然也欢迎提供不同交流意见。 【二】：原文解读 原文（1）：亡耗带针 亡耗带针而破宅，贫夭难当。 亡神，大耗更带悬针而破冲田宅，必主贫贱夭折也。 德清注解： 此处是复合型论命。 上面解析的“煞中包煞”是贵人与凶煞同到则变煞为权； 本处讲解的是凶煞聚煞同到，则凶上加凶，原则上是可以无限叠加的，故不强行延伸，就原文讲清楚即可。 亡神以年支三合五行临官位则是； 申子辰在亥，寅午戌在巳； 亥卯未在寅，巳酉丑在申。 大耗即是元辰，阳男阴女，在冲前一位支辰，阴男阳女，在冲后一辰。 阳男阴女，其元辰是： 子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子， 午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。 阴男阳女，其元辰是： 子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌， 午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。 悬针煞在《五行精纪》卷六有收录： 【甲辛卯午申属悬针】 五行无气，不值德神，定是军人。 三命纂局云：悬针三四字，号悬针眼疾，还多险厄临，被刑带杀须徙配，怎不为军刺面人。 破宅在《看命口诀》在介绍： “凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。” 可以按照规则重叠推算出来，不延伸。 原文（2）：破宅贫夭格 壬午年木辛亥月金乙巳日火辛巳时金壬寅胎金。 德清注解： 壬辛乙辛壬 午亥巳巳寅 木金火金金 （1）午火见巳为亡神，日时重犯，二座亡神。 （2）壬午时上见辛巳为罗纹贵人同到，且辛巳长生亡神为珪玉亡神，是贵征，为何为凶？主要是日主乙巳火就位克破辛巳金，本来吉神，反而为凶也，且亥亦冲巳。 （3）壬午见亥为劫煞并大耗，辛亥为官鬼劫煞，辛亥辛巳皆亡神头上戴悬针。 原文（3）：劫孤兼贵 劫孤兼贵以长生，福权反盛。 劫煞，孤辰，贵人，学堂，贵煞同长生之位，乃生煞同为福也。 德清注解： 劫则是劫煞，年支三合五行之绝位则是。 申子辰见巳，寅午戌见亥； 亥卯未见申，巳酉丑见寅。 孤则是孤辰，年支三会五行之病位则是。 亥子丑见寅，巳午未见申； 寅卯辰见巳，申酉戌见亥。 在后面的亡劫十六般中讲过与孤辰同到，并且有具体命名： 亡神与孤辰/寡宿同到为云水亡神； 劫煞与孤辰/寡宿同到为烟霞劫煞。 其实寡宿在辰戌丑未，不可能与亡劫同到，只能它位见之，本处只讲劫煞与孤辰并，都是“不好的亡劫”，属于凶煞，须降伏。 德清有易友之前向我反馈，他日时带两座亡神并孤辰的，与父母无缘，从小被冷暴力，有过割腕的行为，非常极端，看她命盘为这个亡神惊叹不已，还有个日时带两座劫煞并孤辰的，也是大同小异，可以多留心一下，有类似的可以私下发我。 关键是后面两座贵煞，才导致的变煞为权。 这里一共用了4个神煞： 劫煞与孤辰为凶煞，贵人与学堂为吉煞。 如果同到的话，也是变煞为权，此种其实也是“煞中包煞”。 贵人就是天乙贵人，学堂是纳音五行长生处为学堂。 纳音水土命见申，纳音火命见寅； 纳音木命见亥，纳音金命见巳。 以上相见便是学堂，见的是本命五行长生位，则是正学堂，又名长生学堂，只有5位。 按照这个规则整理一下： 【孤辰并劫煞】 辰见巳，戌见亥，丑见寅，未见申。 以上相见才有孤辰并劫煞的情况。 【孤劫并贵人】 壬辰水见巳，丙戌土见亥， 辛丑金见寅，己未火乙未金见申。 以上年命见孤劫是同时并贵人的。 【孤劫兼贵以长生】， 此处则明确须五位亡劫同时须是长生，要求如下： 壬辰水命见辛巳金，丙戌土命见己亥木； 辛丑金命见丙寅火； 己未火乙未金命见甲申水，戊申土。 以上皆是硬性规定，只有那么多。 原文并没介绍学堂，是注文加上去的，硬要说有学堂，也是上面5位纳音五行自长生为学堂。 归纳起来就3点要求： 1：劫煞须自长生，只有5位。 2：劫煞与孤辰同到。 3：天乙贵人与劫孤长生同宫。 原文（4）：贵煞同生格 辛甲丁壬乙 丑午亥寅酉 土金土金水 德清注解： （1）丑见寅为劫煞并孤辰。 （2）辛丑见壬寅为天乙贵人，故符合与劫孤同宫，但壬寅其实不然长生位。 （3）辛丑土见亥为词馆。 此命既无学堂，劫煞亦并非长生。 故好奇“原注”对原文的理解到底是否精通？ 举例说明此格： 《任注滴天髓》三品官员： 辛癸甲丙 丑巳子寅 土水金火 （1）辛丑时上见丙寅，入格。 （2）甲子见丙寅为禄马同乡名位马。 （3）甲子丙寅夹乙丑华盖印。 八字软件《知易》命坤造： 辛癸己丙 丑巳酉寅 土水土火 辛丑见丙寅，入格。 小结： 本篇文章内容较多，但是核心就几点。 首先读此书需要注意的地方： （1）将原文与原注区分开，因为原注不少地方与原文有出入，需要警惕。 （2）《应天歌》主体是讲神煞应用，但是参入三命往来的，吉神恶煞统称煞，喜欢讲吉神恶煞同在一宫，然后论吉凶，定贫贱。 所谓“煞中包煞”，便是“吉煞与恶煞”同宫，属于变煞为权的一种； 如果恶煞聚恶煞，又被扶起，则是聚煞为凶。 整体不出吉神顺用，恶煞逆用之用也。 需要清楚的就是在顺逆之间如同灵活应变，以此读《应天歌》，应有所明。 |
|
|
