第三十二章
道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。
这里有两种断句：
第一种是，道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。
第二种是，道常无名。朴虽小，天下莫能臣。
个人认为，第一种断句更合理，且听我慢慢道来。
《道德经》中，加上本章，“朴”在六章中出现八次，分别是：
15章：敦兮，其若朴。
19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
28章：为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。
37章：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。
57章：我无欲而民自朴。
可见，“朴”是个独立的概念，它像是道的化身，但又不是道。“朴”是与“素”并举的一个概念，是自然的，合于道的，像未经加工的原木那样纯粹的品质，是道的本质属性。
道非常真切、朴实，道是要把一切好看的、表面的东西全部都拿掉，根底处、本源处的才是道。
东晋炼丹家葛洪的书《抱朴子》中，也提倡一种朴素的生活方式，让大家像朴素的婴儿一样活着，没有任何伪装和功利。
第二种断句中“朴虽小”虽通顺，但意义上却说不通。朴是道的属性，却被硬生生用来替代道了，朴成了天下莫能臣的东西。下文“守”的对象“之”，指的是道，而不是朴；朴只是揭示了道的本质属性。
第一种断句中，朴是道的重要属性，“虽小”的主语仍是道。“天下莫能臣”是说道不以人的主观意志为转移，谁也不能改变它。
所以，本句的意思是，道永远是无名而质朴的，虽幽微不可见，但谁也不能主宰它，支配它。
侯王若能守之，万物将自宾。
37章：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
人的主观与客观规律，谁是主宰地位？
侯王是高高在上，强大无比的，他有人间最大的权力。但哪怕是侯王这样强大的人，也要恪守道的原则，自觉按道的要求去做事。如此，万物就会自动宾服，各安其序，天下安宁。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
“道”作用于万物，犹如天地之气阴阳交合，降下甘露，无须人为干涉，不用谁去指挥，就能达到均匀，这是一个自然而然的展开过程。
始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。
1章：无名，天地之始；有名，万物之母。
28章：朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
“始制有名”有两种解释：
一是朴散则为器，圣人设官分职，必须有名分职位。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”司马光写《资治通鉴》，开篇就说：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”在一个组织中，要确定上下尊卑，各司其职，靠的就是名号和称呼。
二是天地始生万物，有了万物之后，便制名以指实。
老子担心的是，有了名之后，便有执着，分别和竞争，人们为贪图更多的名、更好的名，而为欲望所驱使。所以要知止，适可而止。
这段话的核心是，按照道来做事，会产生很多世俗的回报和名相，但不可执着于此，不要太在意这些收获。
拿我自己来说，刚开始写自媒体，主要是为了分享读书和思考的心得，把学到的东西分享出来，自己能收获更多。慢慢的，竟然读者越来越多，阅读量高了起来。有了这些数据反馈，又激励我坚持去分享。此时，真是有点“天地相合，以降甘露”的感觉，一切都是自然而然的。做正确的事，得到不错的结果。
后来，会收到各种合作的邀请，还有人约着要线下吃饭见面，也有各种报告会、分享会叫我去，算是“始制有名”了。“名亦既有，夫亦将知止”，这时候必须要适可而止，要放弃很多机会，否则会把自己累死。每天都在忙这些，必然导致文章质量的下降，即失掉了根本。
还有，阅读量的提高刚开始是激励，但如果只追求高阅读量，去写一些贩卖焦虑，哗众取宠的文章，说一些违心的话，就会忘记初心，自身的能力无法得到提升，路越走越窄。
很多人都是这样，刚开始赚钱，是为了满足自身需求；后来，变成了互相比较，为此奔波忙碌，浪费生命。
最好适可而止，知止不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
这里以川谷比朴，以江海比天下。谷虽小，而水从中出，流为江海，就像道生天下万物。
不要迷失在这些华丽的表象中，不要被一些虚头巴脑的概念所糊弄。一旦搞懂了道，抓住了本质，明白了底层逻辑，万变不离其宗，就能由一滴水看到整片大海，一粒沙子看到整个沙漠，一棵树看到整个森林。
当你对某件事迷茫时，不妨思考下，其本质是什么？比如，投资的本质是什么？生活的本质是什么？婚姻、幸福、工作、学习等等，本质是什么？
理解本质，就知道该做什么。
昨天，有读者问我，饮食健康的原则是什么？
我们目前的问题，不是没得吃，而是身体进化太慢，跟不上食物的变化。我们是南方古猿的后裔，吃蔬菜水果等植物的历史有几千万年。哪怕今天的猴子、猩猩和狒狒几乎都是素食的。我们的身体跟蔬菜水果最匹配，所以应该多吃。
我们吃肉的历史，有几百万年，其适应性也还行，所以肉食应该是次要地位。但我们吃粮食的历史，只有几千年，身体对其的适应性最差。现在的很多毛病，都是高碳水粮食吃多了导致的。
回归本源去思考，我们对什么多吃，什么少吃，就没有迷茫了。
1、不看是正常的，古代也没多少人看，一向如此。所以不要说什么内卷，大家都是在一些低层次上卷，一旦拔高维度，就没什么人卷了。2、写这种文章，求的就不是阅读量，寻的是知己。知己肯定是少的。最近市场噪音太大，一些非常浅薄的言论到处传播，不如写这种文章来得安静。
如果心情容易被K线波动影响，那投资不会有好心情，因为最少有一半时间是跌的，相当于人生的一半是阴霾。必须想办法避开这种影响，换个角度看问题，比如还能不能涨回来？是不是给机会定投更多？股息有没有影响？
老子是第一个人，他不会把自己给自己学说命名，孔子也一样，他们只是在阐述自己的理论，这是初始的无名状态。等他们的弟子出来后，就会给自己这派起名字了。很多时候也不是界限分明，比如法家跟道家有很深的渊源，荀子也不是纯粹的儒家。
本文的朴，是未经雕刻的原木；婴儿，就是未经修饰的人类。所有这些比喻，都是在告诉我们，要回归本源，去思考本质。比如，我们中国人喜欢大智若愚，朴实，简单的人格，就是受这种思想的影响。后世道教有新的发挥，那不是老子的本意了。道德经不能看几句话去自己扩散，可以从第一章开始看。
